Ma inaan rumeysanaa saadaalinimada? Ilaahay miyuu horey u abuuray mustaqbalkeena?

Waa maxay qadarka?

Kaniisadda kaatooligga waxay u oggolaaneysaa dhowr ra'yi oo ku saabsan saadaalinta, laakiin waxaa jira qodobo ay ku taagan tahay

Axdiga Cusubi wuxuu ina barayaa in qaddarku dhab yahay. St Paul wuxuu yidhi: "Kuwa (Ilaah) u sii sheegay inuu isaguna qaddaray inuu weliba isaga ekaado suuradda Wiilkiisa, inuu isagu curad ku noqdo walaalo badan. Oo weliba wuxuu u yeedhay kuwii uu hore u doortay; oo xataa kuwii uu u yeedhayna isagaa xaq ka dhigay. oo xataa kuwuu xaq ka dhigay ayuu ammaanay "(Rooma 8: 29-30).

Qorniinka ayaa sidoo kale tilmaamaya kuwa Eebbe "doortay" (Giriigga, eklektos, "la doortay"), iyo fiqiga waxay inta badan ereygan ku xiraan qadarka, iyagoo fahamsan kuwa la doortay sida kuwa Ilaah u qadaray badbaadada.

Maaddaama Kitaabka Quduuska ahi ka hadlayo qadarka, dhammaan kooxaha Masiixiyiinta ahi waxay aaminsan yihiin fikradda. Su’aashu waxay tahay, sidee ayuu qaddarku u shaqeeyaa oo dood weyn ayaa ka taagan mawduucan.

Waqtiga Masiixa, Yuhuudda qaar - sida Essenes - waxay u maleeyeen in wax walba loola jeedo Ilaah inuu dhaco, si dadku aysan u helin ikhtiyaar ikhtiyaar ah. Yuhuudda kale, sida Sadukiintii, way diideen qaddarinta waxayna wax walba u nisbeeyeen ikhtiyaar ikhtiyaar ah. Ugu dambayntiina, Yuhuudda qaar, sida Farrisiintii, waxay rumaysnaayeen in qaddarka iyo ikhtiyaarraduba door ka qaateen. Masiixiyiinta, Bawlos wuxuu ka reebay aragtida Sadukiinta. Laakiin labada aragti ee kale waxay heleen taageerayaal.

Calvinists waxay qabsadaan booska ugu dhaw kan Essenes waxayna si xoog leh xoogga saaraan saadaalinta. Marka loo eego Calvinism, Ilaah wuxuu si firfircoon u doortaa shaqsiyaadka qaarkood inuu badbaadiyo, oo wuxuu iyaga siiyaa nimcadda si lama huraan ah u horseedi doonta badbaadadooda. Kuwa uusan Eebbe dooran ma helayaan nimcadan, sidaas darteed waa lagama maarmaan in loo xukumo.

Fikirka Calvinist-ka, doorashada Eebbe waxaa lagu sheegay "mid aan shuruud lahayn", taas oo macnaheedu yahay inaysan ku salaysnayn wax shakhsiyaadka ku saabsan. Aaminsanaanta doorashooyinka shuruud la’aanta ah sidoo kale dhaqan ahaan waxa wadaaga Lutherans, oo leh aqoon kala duwan.

Dhammaan Calvinistyaashu kama wada hadlaan "ikhtiyaar ikhtiyaar ah," laakiin qaar badan baa sidaas sameeya. Markay adeegsanayaan erayga, waxa loola jeedaa xaqiiqda ah in shakhsiyaadka aan lagu qasbin inay sameeyaan wax ka soo horjeeda rabitaankooda. Iyaga ayaa dooran kara waxa ay doonayaan. Si kastaba ha noqotee, himilooyinkooda waxaa go'aamiya Ilaah oo iyaga siiya ama u diida nimcada badbaadinta, sidaas darteed waa Ilaah kan ugu dambeeya ee go'aamiya haddii qofku doorto badbaado ama xukun

Fikradan ayaa sidoo kale lagu taageeray Luther, oo isbarbar dhigaya rabitaanka nin iyo xayawaan oo meeshiisu ay go’aamisay midnimadiisa, oo ah Ilaah ama Ibliis:

Rabitaanka aadanaha waxaa loo dhigayaa inta udhaxeysa labada sida xayawaan xirxiran. Hadduu Eebbe idmo isaga, wuu rabaa oo wuxuu tagaa halka Ilaah doonayo. . . Haddii Shayddaan iska tuuro, wuxuu doonayaa oo aadaa meeshii Shayddaanka doonayo; kumana dooran karo inuu ka ordo mid ka mid ah labada mindiyood ama inuu raadsado, laakiin jilbaha ayaa isu arka inay lahaan karaan oo ay xakameynayaan. (Addoonsiga adoonsiga 25)

U doodayaasha aragtidan mararka qaarkood waxay ku eedeeyaan kuwa iyaga ku khilaafsan sida wax loo baro, ama uguyaraan u muujiyo, badbaadinta shaqooyinka, maadaama ay tahay go'aanka shaqsi - ee aan ahayn doonista Ilaah ee go'aamisa inuu badbaadi doono iyo in kale. Laakiin tani waxay ku saleysan tahay faham ballaadhan oo "shuqullo" ah oo aan u dhigmin sida erayga loogu adeegsaday Qorniinka. Adeegsiga xorriyadda uu Ilaah naftiisa siiyay qof inuu aqbalo dalabkiisa badbaadada ah ma noqon doonto ficil lagu fuliyay dareen waajib ku ah Sharciga Muuse, ama "shaqo wanaagsan" oo lagu helayo booskeeda Ilaah hortiisa Wuxuu si fudud u aqbali lahaa hadiyadiisa. Dadka dhaleeceeya Calvinism-ka waxay inta badan ku eedeeyaan aragtidiisa inuu ku sawirayo Ilaah inuu yahay mid naxariis daran oo naxariis daran.

Waxay ku doodayaan in caqiidada doorashada shuruud la’aanta ah ay macnaheedu tahay in Eebbe si aan qasab ahayn u badbaadiyo oo u habaarto dadka kale. Waxay sidoo kale ku doodayaan in fahamka Calvinist ee xorriyadda doonista uu meesha ka saarayo ereyga macnihiisa, maaddaama shaqsiyaadka aysan dhab ahaan xor u ahayn inay kala doortaan badbaadada iyo xukun. Waxay addoomo u yihiin damacyadooda, oo Eebbe go'aamiyo.

Masiixiyiinta kale waxay fahmaan xorriyadda ma aha oo keliya xorriyad ka timaad qasab dibadda ah laakiin sidoo kale baahi xagga gudaha ah. Taasi waa, Ilaah wuxuu siiyay aadanaha xorriyadda inay wax ku doortaan kuwa aan si adag ugu go'aansan damacooda. Kadib waxay dooran karaan inay aqbalaan dalabkiisa badbaadada iyo in kale.

Ahaanshaha qof walba yaqaan, Eebbe horay ayuu u ogyahay inay si xor ah u dooran doonaan inay la shaqeeyaan nimcadiisa oo uu iyaga u sii qoondeeyo badbaadada iyadoo lagu saleynayo aqoontan hore. Dadka aan Calvinistiga ahayn waxay badanaa ku doodaan in tani ay tahay waxa Bawlos ka hadlayo markuu leeyahay, "kuwa [Ilaah] horay u sii sheegay ayaa iyaguna horay u sii sheegay."

Kaniisada Katooliga waxay oggoshahay fikrado dhowr ah oo ku saabsan qadarka, laakiin waxaa jira qodobo ay ku adagtahay: “Ilaah wuxuu saadaaliyay qofna inuu naar galayo; tan awgeed, waxaa lagama maarmaan ah in si ikhtiyaari ah looga jeedsado Ilaah (dembi dhimanaya) oo loo adkaysto ilaa dhammaadka "(CCC 1037). Wuxuu sidoo kale diidayaa fikradda ah in doorasho shuruud la'aan ah lagu qabto, isagoo sheegaya in markii Eebbe "dejiyo qorshihiisa weligiis ah ee" qaddarka ", uu ku dhex jiro jawaabta bilaashka ah ee qof walba ee nimcadiisa" (CCC 600).