Feja le të flasim për Budizmin bashkëkohor

Feja le të flasim Budizmi bashkëkohor. Çfarë dimë për këtë fe? Gjatë shekujve XNUMX dhe XNUMX, Budizmi iu përgjigj sfidave dhe mundësive të reja. Ato shtriheshin në modelet fetare dhe kulturore rajonale që karakterizuan botën Budiste në periudhën premoderne. Një numër vendesh budiste ishin subjekt i sundimit perëndimor. Edhe ata që shmangën pushtimin e drejtpërdrejtë u vunë nën presion të fortë nga ndikimet. Qoftë fetar, politik, ekonomik dhe kulturor perëndimor.

Mënyra moderne të të menduarit racionalist dhe shkencor. Nocione moderne të demokracisë liberale dhe socializmit dhe modele moderne të organizimit ekonomik kapitalist. Këto u prezantuan dhe u bënë elementë të rëndësishëm. Si në mendime ashtu edhe në jetën e budistëve dhe jo-budistëve në të gjithë Azinë. Për më tepër, Budizmi u kthye në zonat ku më parë kishte qenë një forcë e madhe. E cila u përhap shumë shpejt në Perëndim, ku ndodhën zhvillime të reja të cilat nga ana tjetër ndikuan në Budizmin në Azi.

Fe Le të flasim për Budizmin bashkëkohor ndërsa u përhap:

Feja Le të flasim për Budizmin bashkëkohor ndërsa ai u përhap. Në Perëndim ata gjithashtu kanë adoptuar forma të krishtera të organizimit dhe praktikës fetare. Veçanërisht në Shtetet e Bashkuara. Për shembull, dega amerikane e Budizmit të Tokës së Pastër Japoneze miratoi fjalën kishë në emrin e saj zyrtar (Kishat Budiste të Amerikës). Ai themeloi tempuj me zona adhurimi të ngjashme me kongregacionet protestante. Shoqëri të shumta janë krijuar për të promovuar bashkëpunimin midis Budistëve nga të gjitha vendet dhe konfesionet. Përfshirë Shoqërinë Maha Bodhi (themeluar në 1891 për të rifituar kontrollin Budist të vendit të pelegrinazhit të lidhur me iluminizmin e Budës). Shoqëria Botërore e Budistëve (themeluar 1950) dhe Këshilli Botëror Budist Sangha (1966).

Feja Le të flasim për Budizmin bashkëkohor: katër përgjigje për të dhënë

Feja Le të flasim për Budizmin bashkëkohor: katër përgjigje për të dhënë. përgjigjja e parë mund të jetë: Në disa situata Budistët kanë futur reforma të dizajnuara për ta bërë Budizmin një forcë më tërheqëse dhe efektive në botën moderne. Në fund të shekullit të XNUMX-të, udhëheqësit budistë propozuan një interpretim shumë të racionalizuar të budizmit. Ai de-theksoi aspektet e mbinatyrshme dhe rituale të traditës. Me sa duket u përqendrua në vazhdimësinë e pretenduar midis Budizmit dhe shkencës moderne. Gjithçka rreth qendrës së etikës dhe moralit. Ky interpretim përfaqëson, sipas mbështetësve të tij, një rimëkëmbje të Budizmit të vërtetë të Budës.

Budizmi: modele që duhen ndjekur

Një përgjigje tjetër ishte zhvillimi i të ashtuquajturit Budizëm i përkushtuar. Ata që identifikohen me këtë kauzë përfshijnë budistët aziatikë. Si murgu dhe shkrimtari me origjinë vietnameze Thich Nhat Hanh, dhe të konvertuarit perëndimorë. Të cilët kanë zhvilluar një kuptim të mësimeve dhe praktikave Budiste të përqendruara në zbatimin e një veprimtarie progresive shoqërore, politike dhe ekonomike. Në disa raste fokusi është në idetë dhe aktivitetet budiste. Këta që kërkojnë të promovojnë paqen dhe drejtësinë në botë. Shoqëria Budiste e Paqes është një nga organizatat më të rëndësishme brenda kësaj lëvizje.

Si brenda ashtu edhe jashtë Budizmit të angazhuar, Budistët shoqërisht aktivë janë përpjekur të zhvillojnë mësimet Budiste. Si bazë për një shoqëri moderne demokratike. Akoma të tjerë kanë mbështetur zhvillimin e një sistemi ekonomik me bazë Budiste që është përgjegjës shoqërisht dhe ekologjikisht. Budistët e ndërgjegjshëm nga shoqëria gjithashtu kanë zhvilluar një formë budiste të feminizmit. Këto janë shoqëruar me grupe që po përpiqen të rivendosin ose përmirësojnë rolin e murgeshave budiste.

Budizmi: modele të tjera dhe përgjigje të tjera

Një model i tretë reforma e përhapur budiste. Kjo përfshinte promovimin e lëvizjeve. Të cilat u japin laikëve një rol shumë më të fortë sesa kishin tradicionalisht. Lëvizjet e meditimit laik përqendrohen në teknikat e meditimit. Ata kanë qenë të suksesshëm dhe në disa raste. Me sa duket ata kanë gjetur ndjekës përtej kufijve të komunitetit Theravada. Në Azinë Lindore, një prirje laike anti-klerikale. Duke u shfaqur para fillimit të periudhës moderne, ajo arriti kulmin në formimin dhe zgjerimin e shpejtë. Ashtu si lëvizjet e reja budiste krejtësisht laike. Kjo veçanërisht në Japoni. Një frymëzim gati i krishterë sikur të jetë në qendër të gjithçkaje Jezus Krishti.

Trendi i katërt e cila mund të identifikohet shtrihet nocioni i zakonshëm i "reforma". Kjo prirje ilustrohet me shfaqjen e llojeve të reja të lëvizjeve popullore. Këto shoqërohen me udhëheqës karizmatikë ose me forma të veçanta të praktikës. Këto premtojnë sukses të menjëhershëm jo vetëm në aspektin fetar por edhe në punët e kësaj bote. Që nga shekulli i 20-të, grupe të këtij lloji, të mëdhenj dhe të vegjël. Të dy të organizuar ngushtë dhe të bashkuar lirshëm. Duket se janë shumëfishuar në të gjithë botën Budiste. Një shembull është Grupi Dhammakaya. Një grup shumë i madh sektar. Le të themi të mirëorganizuar, hierarkik dhe të komercializuar me një fokus në Thaila.