Исусова страст: Бог је створио човека

Божја реч
„У почетку је била Реч, Реч је била код Бога и Реч је била Бог ... И Реч је постала тело и настанила се међу нама; и видели смо његову славу, славу као јединорођеног од Оца, пуну благодати и истине “(Јн 1,1.14).

„Због тога је морао да се учини сличним својој браћи у свему, да постане милосрдни и верни првосвештеник у стварима које се тичу Бога, како би искупио грехе народа. У ствари, управо зато што је тестиран и лично претрпео, он је у стању да прискочи у помоћ онима који се подвргавају тесту ... У ствари ми немамо првосвештеника који не би могао да сажали своје немоћи, имајући себи је суђено у свему, попут нас, осим у греху. Приступимо дакле престолу благодати с пуним поуздањем “(Јевр 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).

Ради разумевања
- Како се приближавамо медитацији о његовој страсти, увек морамо имати на уму ко је Исус: прави Бог и истински човек. Морамо избећи ризик да гледамо само човека, задржавајући се само на његовим физичким патњама и падајући у нејасну сентименталност; или гледајте само на Бога, а да нисте могли да разумете човека боли.

- Било би добро, пре започињања циклуса медитација о Исусовој муци, поново прочитати „Писмо Јеврејима“ и прву велику енциклику Јована Павла ИИ, „Редемптор Хоминис“ (Откупитељ човека, 1979), да схвате Исусову тајну и приступе му с истинском преданошћу, просвећени вером.

Одразити
- Исус је питао апостоле: „Шта кажеш ко сам ја?“ Симон Петар је одговорио: „Ти си Христос, Син Бога живога“ (Мт. 16,15, 16-50). Исус је заиста Син Божији у свему једнак Оцу, он је Реч, Створитељ свега. Само Исус може рећи: „Ја и Отац смо једно“. Али Исус, Син Божји, у Јеванђељима воли да се педесетак пута назове „Сином човечјим“, да бисмо схватили да је он прави човек, син Адамов, као и сви ми, сличан нама у свему, осим грех (уп. Јевр 4,15).

- „Исус се, иако божанске природе, свукао, претпоставивши стање слуге и постајући сличан људима“ (Фил 2,5-8). Исус се „скинуо“, готово се испразнио величине и славе коју је имао као Бог, да би у свему био сличан нама; прихватио је шенозу, односно спустио се, да би нас подигао; сишао је к нама да нас уздигне до Бога.

- Ако желимо да у потпуности разумемо тајну његове муке, морамо дубоко да знамо човека Христа Исуса, његову божанску и људску природу и пре свега његова осећања. Исус је имао савршену људску природу, потпуно људско срце, пуну људску осетљивост, са свим оним осећањима која се налазе у људској души која није загађена грехом.

- Исус је био човек са снажним осећањима, истовремено снажним и нежним, што је његову особу учинило фасцинантном. Зрачио је симпатијом, радошћу, поверењем и привлачио мноштво. Али врх Исусових осећања манифестовао се пред децом, слабима, сиромашнима, болесницима; у таквим ситуацијама открио је сву своју нежност, саосећање, деликатност осећања: децу грли као мајку; осећа саосећање са умрлим младићем, сином удовице, пред изгладнелим и раштрканим гомилама; плаче пред гробом свог пријатеља Лазара; савија се над сваким болом који наиђе на свом путу.

- Управо због ове велике људске осетљивости можемо рећи да је Исус патио више од било ког другог човека. Било је људи који су трпели већи физички бол и дуже од њега; али ниједан човек није имао своју деликатност и физичку и унутрашњу осетљивост, стога нико никада није патио као он. Исаија га с правом назива „човеком бола који добро познаје патњу“ (Из 53: 3).

Упоредити
- Исус, Божји Син, је мој брат. Отклонио је грех, имао је моја осећања, упознао је моје потешкоће, зна моје проблеме. Из тог разлога ћу „прићи престолу благодати са пуним поуздањем“, сигуран да ће Он знати како да ме разуме и саосећа.

- Медитирајући о муци Господњој, пре свега ћу покушати да размислим о Исусовим унутрашњим осећањима, да уђем у његово срце и докучим неизмерност његовог бола. Свети Павле од Крста се често питао: „Исусе, како је било твоје срце док си трпео те муке?“.

Мисао светог Павла од Крста: „Волео бих да душа устане у ове дане Светог Дошашћа, да размишља о неизрецивој тајни тајни, Оваплоћењу Божанске Речи ... и љубавном чуду, видећи са вером неизмерна умањеница, бескрајна величина понижена због љубави према човеку “(ЛИ, 248).