Чинило се да Исус осуђује богате и богатство, али да ли је заиста мрзео оне који су живели у луксузу?

Данас желимо да разјаснимо питање које су многи себи постављали, видевши неке одломке из Јеванђеља где Исус чинило се да осуђује богатство и богатство.

Да бисмо боље разумели Исусову мисао на коју бисмо се требали ослонити историјски контекст у којој је деловао. У Палестини у XNUMX. веку друштво је било подељено на неколико Друштвене класе, укључујући и богати и сиромашни. Богати, често политички и верски лидери, живели су у луксуз и у привилегији, док су се сиромашни суочили са сиромаштво и угњетавање. Исус је био дубоко забринут за потребе сиротиње и покушао да се избори са друштвеном неправдом свог времена.

Исусова порука о богатству појављује се у различитим одломцима Нови завет. На пример, у Јеванђељу по Матеју, Исус каже: „Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије“. Ова изјава може изгледати као директан напад на богате, али је важно тумачити је у контексту у којем је дата.

Исус није осуђујуће аутоматски сви богати, али он подвлачи потешкоће са којима се многи богати људи суочавају у отпуштању везаности за материјална добра и полагању наде у Божју љубав.

Исус је осудио злоупотребу богатства

Такође, Он често има критикован богате због њихове привржености новцу и недостатка саосећања за сиромашне. На пример, у Јеванђеље по Луки, прича парабола о богаташу Епулон и Лазар, јадни просјак. Богаташ није марио за Лазареву добробит и на крају је осуђен

Важно је да Исус није био против богатства само по себи, али против његове злоупотребе. И сам је комуницирао са богатим људима попут порезника Заццариа и римски официр, доказујући да богатство не долази аутоматски инкомпатибилан са духовним животом.

Коначно, Исус је поучио да је право богатство лежи у тражењу царства Божијег и живети по његовом учењу. Подстицао је своје ученике да продају своје имање и дају им сиромашни и подстицао великодушност и дељење међу људским бићима.