Отац Амортх: Објашњавам вам шта је најмоћнија молитва и зашто би је требало рецитирати

Отац Габриеле Амортх, можда најпознатији егзорциста на свету. Већину својих књига посветио је егзорцизму и лику ђавола. „Верујем да је бројаница најмоћнија молитва", пише у уводу своје књиге „Моја бројаница" (Едизиони Сан Паоло). Отишао је са овог света 16. септембра 2016. године, али је коначно одлучио да је открије читаоцима и верницима које следе и којима је годинама био референтна тачка, извор унутрашње снаге која га је одржавала у овим дугим годинама у којима је, за римску бискупију, свакодневно вршио тешку „службу“ борбе против најсуптилнијих манифестација злог: молитва крунице заједно са размишљањима о двадесет тајни које он свакодневно изговара.

Извештавамо о најзначајнијим одломцима у једном од два прилога где се аутор бави односом Папе и Свете крунице, који нас осветљавају перспективом и осећањима који су анимирали сваког од њих суочени са „мистеријом крунице“.

Папа Јован КСИИИ, заузимајући се за прелепу дефиницију папе Пија В, тако се изражава:

«Круница је, као што је свима познато, одличан начин медитирања молитве, сачињена у облику мистичне круне, у којој се молитве патерских носача, Авеније Марије и Глорије преплићу уз разматрање највиших мистерија наша вера, за коју је ум инкарнације и искупљења нашег Господа представљен уму као на толико слика ».

Папа Павао ВИ у енциклици Цхристи Матри препоручује да буду пријатељи крунице овим речима:

"Други ватикански екуменски сабор, иако изричито, али са јасном назнаком, упалио је душу све деце Цркве за круницу, препоручујући да веома поштују поступке и вежбе побожности према њој (Марији), као Магистријум их је препоручио временом ».

Папа Јован Павао И суочен са спором против крунице, као рођени катехет одговара овим речима обележеним чврстином, једноставношћу и живошћу:

«Неколико оспоравају круницу. Кажу: молитва је која пада у аутоматизам, сводећи се на исхитрено, монотоно и прикривајуће понављање Аве Марије. Или: то су ствари из других времена; данас је боље: читати, на пример, Библију која стоји на бројанику као цвет брашна од брашна! Дозволите ми да кажем неколико утисака пастора душе на ову тему.
Први утисак: криза крунице долази касније. У антецеденцији данас постоји криза молитве уопште. Све људе привлаче материјални интереси; мисли врло мало душе. Бука је тада упадала у наше постојање. Мацбетх би могао поновити: убио сам сан, убио сам тишину! За интимни живот и "дулцис сермоцинатио", или слатки разговор са Богом, тешко је пронаћи неколико мрвица времена. (...) Лично кад говорим сам са Богом и Госпом, а не као одрасла особа, више волим да се осећам као дете; нестају пиштољ из аутоматске машине, лобања, прстен; Шаљем одраслу особу и бискупа на одмор, са релативним понашањем, положен и замишљен да се препустим спонтаној нежности коју дете има пред татом и мамом. Бити - бар на неколико сати - пред Богом оно што у ствари јесам са својом јадом и најбољом собом: осећај детета прошлости излази из дна мога бића које жели да се смеје, ћаска, воли Господа и да понекад осећа потребу да плаче, јер милост користи, помаже ми да се молим. Круница, једноставна и лака молитва, заузврат, помаже ми да будем дете, и тога се не стидим тога ».

Јован Павао ИИ, потврђујући своју посебну маријанску преданост која га води да интегрише мистерије Светлости у круницу, у енциклици Росариум Виргинис Мариае нас позива да наставимо свакодневну праксу са вером:

«Историја крунице показује како су ову молитву посебно користили доминиканци у тешком тренутку за Цркву због ширења кривоверства. Данас се суочавамо са новим изазовима. Зашто не вратити круну с вјером оних који су нам претходили? Круница задржава сву снагу и остаје незнатан ресурс у пасторалној опреми сваког доброг евангелизатора ".

Јован Павао ИИ нас подстиче да круницу сматрамо контемплацијом Христовог лица у друштву и школи његове Пресвете Мајке и да је рецитујемо тим духом и побожношћу.

Папа Бенедикт КСВИ. Позива нас да поново откријемо снагу и актуалност крунице као и њену функцију да нас натеже да следимо тајну инкарнације и васкрсења Сина Божјега:

«Света круница није пракса прошлости као молитва из других времена о којој ћете размишљати с носталгијом. Супротно томе, круница доживљава ново прољеће. Ово је несумњиво један од најизразитијих знакова љубави коју млађе генерације имају према Исусу и према његовој Мајци Марији. У данашњем таквом распршеном свету, ова молитва помаже да се Христ постави у средиште, као и Девица, која је изнутра медитирала све што је речено о њеном Сину, а затим шта је Он урадио и рекао. Када се рецитава круница, оживљавају се важни и значајни тренуци историје спасења; повучене су различите фазе Христове мисије. Код Марије је срце оријентисано на Исусову мистерију, а Христос се поставља у средиште нашег живота, нашег времена, наших градова, кроз разматрање и медитацију његових светих мистерија радости, светлости, бола и славе. (...). Када се моли молитва на аутентичан, не механички и површан, али дубок начин, она доноси мир и помирење. У себи садржи исцељујућу снагу најсветијег Исусовог Имена, која се у средиште сваке Здраве Марије позива вером и љубављу. Круница, када није механичко понављање традиционалних формула, је библијска медитација која нас тера да пратимо догађаје из Господинова живота у друштву Пресвете Девице, држећи их, попут ње, у нашим срцима ».

За папу Фрању «Круница је молитва која увек прати мој живот; то је такође молитва једноставних и светаца ... то је молитва мога срца ».

Ове речи, написане руком 13. маја 2014., на празник Госпе Фатимске, представљају позив за читање смештен на почетку књиге "Круница. Молитва срца ".

Отац Амортх тако закључује свој увод, подвлачећи апсолутну Госпину средишњицу у борби против зла које је лично водио као егзорцист и која у универзалној перспективи представља највећи изазов који савремени свет има пред собом.

«(...) Ову књигу посвећујем Безгрешном Маријином срцу, од којег зависи будућност нашег света. Тако сам разумео из Фатиме и Међугорја. Госпа је већ 1917. у Фатими најавила завршетак: «На крају ће моје Безгрешно Срце победити».