Свети Стефан из Мађарске, свети дан 16. августа

Цанон ПоверСхот

(975. - 15. августа 1038.)

Прича о светом Стефану Мађарском
Црква је универзална, али на њен израз увек утиче, у добру и злу, локална култура. Не постоје „генерички“ хришћани; постоје мексички хришћани, пољски хришћани, филипински хришћани. Ова чињеница је евидентна у животу Стефана, националног хероја и духовног заштитника Мађарске.

Рођен незнабожац, крштен је око десете године, заједно са оцем, вођом Мађара, групе која је емигрирала у Подунавље у 10. веку. Са 20 се оженио Гиселом, сестром будућег цара Сант'Енрицо. Када је наследио оца, Степхен је усвојио политику христијанизације земље и из политичких и из верских разлога. Сузбио је низ побуна незнабожачких племића и ујединио Маџаре у јаку националну групу. Тражио је од папе да обезбеди организацију цркве у Мађарској, а такође је затражио да му папа додели титулу краља. Крунисан је на Божић 1001.

Степхен је успоставио систем десетине за подршку црквама и пасторима и за ослобађање сиромашних. Од 10 градова, један је морао да изгради цркву и подржи свештеника. Уклонио је поганске обичаје неким насиљем и заповједио свима да се вјенчају, осим клера и вјерских. Био је лако доступан свима, посебно сиромашнима.

1031. умро му је син Емерик, а остатак Степхенових дана огорчен је контроверзом о његовом наследнику. Његови унуци су покушали да га убију. Умро је 1038. године, а канонизован је заједно са сином 1083. године.

одраз
Божји дар светости је хришћанска љубав према Богу и човечанству. Понекад љубав мора имати строги аспект за највише добро. Христос је напао лицемере међу фарисејима, али је умро опраштајући им. Павле је екскомуницирао инцестног човека из Коринта „да би се спасио његов дух“. Неки хришћани борили су се са крсташким ратовима с племенитом ревношћу, упркос недостојним мотивима других.

Данас, након бесмислених ратова и са дубљим разумевањем сложене природе људских мотива, узмичемо од било какве употребе насиља, физичког или „тихог“. Овај здрав развој наставља се док људи расправљају о томе да ли је могуће да хришћанин буде апсолутни пацифиста или се понекад зло мора насилно одбацити.