Шта је пијетизам у хришћанству? Дефиниција и веровања

Генерално, пијетизам је покрет унутар хришћанства који наглашава личну преданост, светост и аутентично духовно искуство у односу на једноставно придржавање црквене теологије и ритуала. Прецизније, пијетизам се односи на духовно буђење развијено у оквиру лутеранске цркве из XNUMX. века у Немачкој.

Цитат пијетизма
„Проучавање теологије не би требало да се изводи препирањем контроверзи, већ практицирањем побожности“. –Пхилипп Јакоб Спенер

Порекло и зачетници пијетизма
Пиетистички покрети су се јављали током хришћанске историје кад год вера није постала ствар стварног живота и искуства. Када религија постане хладна, формална и беживотна, могуће је пратити циклус смрти, духовне глади и новог рођења.

У седамнаестом веку протестантска реформација развила се у три главне конфесије: англиканску, реформирану и лутеранску, свака повезана са националним и политичким ентитетима. Тесна повезаност цркве и државе резултирала је широком површношћу, библијским незнањем и неморалом у овим црквама. Сходно томе, пијетизам је настао као тежња да се живот врати у теологију и праксу Реформације.

Изгледа да је појам пијетизам први пут коришћен за идентификацију покрета који је водио Пхилипп Јакоб Спенер (1635-1705), лутерански теолог и пастор у Франкфурту у Немачкој. Често га сматрају оцем немачког пијетизма. Спенерово главно дело, Пиа Десидериа, или „Искрена жеља за угодном божанском реформом“, првобитно објављено 1675. године, постало је приручник за пијетизам. Енглеска верзија књиге у издању Фортресс Пресс и данас је у оптицају.

После Спенерове смрти, Аугуст Херманн Францке (1663–1727) постао је вођа немачких пијетиста. Као пастор и професор на универзитету Халле, његови списи, предавања и црквено вођство пружали су модел моралне обнове и промене живота библијског хришћанства.

И Спенер и Францке били су под снажним утицајем списа Јоханна Арндта (1555–1621), бившег вође лутеранске цркве, који су данас историчари често сматрали правим оцем пијетизма. Арндт је имао свој најзначајнији утицај кроз свој класик преданог поштовања, Право хришћанство, објављен 1606.

Оживљавање мртвог православља
Спенер и они који су га пратили настојали су да исправе растући проблем који су идентификовали као „мртву ортодоксију“ у оквиру Лутеранске цркве. У њиховим очима, живот вере за чланове цркве поступно се сводио на пуко придржавање доктрине, формалне теологије и црквеног поретка.

Тежећи буђењу побожности, преданости и истинске оданости, Спенер је промену увео оснивањем малих група преданих верника који су се редовно састајали да би се молили, проучавали Библију и изграђивали једни друге. Ове групе, назване Цоллегиум Пиетатис, што значи „побожни побожни“, истицале су свети живот. Чланови су се усредсредили на ослобађање греха одбијањем да учествују у забави коју су сматрали световном.

Светост о формалној теологији
Пијетисти истичу духовну и моралну обнову појединца кроз потпуну посвећеност Исусу Христу. Побожност је истакнута новим животом по узору на библијске примере и мотивисаним Духом Христовим.

У пијетизму је истинска светост важнија од следења формалној теологији и црквеном поретку. Библија је стални и непогрешиви водич за живљење нечије вере. Вернике се подстиче да се укључе у мале групе и следе личне преданости као средство за раст и начин борбе против безличног интелектуализма.

Поред развијања личног искуства вере, пијетисти истичу своју бригу да помогну онима којима је потребна и да покажу Христову љубав људима у свету.

Дубоки утицаји на савремено хришћанство
Иако пијетизам никада није постао деноминација или организована црква, имао је дубок и трајан утицај, додирујући готово сав протестантизам и остављајући трага у већини модерне евангелизма.

Химне Џона Веслија, као и нагласак на хришћанском искуству, утиснути су у ознаке пијетизма. Пијетистичка надахнућа могу се видети у црквама са мисионарском визијом, програмима социјалне и друштвене свести, са нагласком на малим групама и програмима за проучавање Библије. Пијетизам је обликовао начин на који савремени хришћани обожавају, дају приносе и воде свој предан живот.

Као и свака религијска крајност, радикални облици пијетизма могу довести до легализма или субјективизма. Међутим, све док његов нагласак остаје библијски уравнотежен и унутар оквира јеванђелских истина, пијетизам остаје здрава сила која обнавља живот и обнавља живот у глобалној хришћанској цркви и у духовном животу појединих верника.