Будизам: филозофија или религија?

Будизам, колико год био будизам, пракса је контемплације и испитивања која не зависи од вере у Бога или душе или нечег натприродног. Према томе, теорија каже, то не може бити религија.

Сам Харрис је изразио ово гледиште о будизму у свом есеју „Убијање Буде“ (Схамбхала Сун, март 2006). Харрис се диви будизму, називајући га „најбогатијим извором контемплативне мудрости коју је произвела било која цивилизација“. Али он мисли да би било још боље када би га будисти могли одбити.

„Будина мудрост тренутно је заробљена у религији будизма“, јадикује Харрис. „Још горе, даљње поистовећивање будиста са будизмом пружа прећутну подршку верским разликама у нашем свету. „Будистички“ мора бити неприхватљив у насиљу и незнању у свету “.

Израз „Убиј Буду“ потиче од зена који каже „Ако Буду сретнете на путу, убијте га“. Харрис ово тумачи као упозорење против трансформације Буде у „религиозни фетиш“ и према томе недостатак суштине његових учења.

Али ово је Харисово тумачење реченице. У зену, „убијање Буде“ значи гашење идеја и концепата о Буди у циљу остварења истинског Буде. Харрис не убија Буду; он једноставно замењује религиозну идеју Буде нерелигиозном идејом која му се свиђа.

Аргумент „религија наспрам филозофије“ је на много начина вештачки. Јасно раздвајање религије и филозофије на којем данас инсистирамо није постојало у западној цивилизацији отприлике у осамнаестом веку и никада није постојало такво раздвајање у источној цивилизацији. Инсистирање на томе да будизам треба бити једно, а не друго једнако је присиљавању древног производа у модерно паковање.

У будизму се ова врста концептуалног паковања сматра препреком просветљењу. Не схватајући то, користимо готове концепте о себи и свету око себе да бисмо организовали и протумачили оно што учимо и доживљавамо. Једна од функција будистичке праксе је да избрише све вештачке ормариће у својој глави како бисмо могли да видимо свет какав јесте.

Исто тако, тврдити да је будизам филозофија или религија није тема будизма. То је дискусија о нашим предрасудама у погледу филозофије и религије. Будизам је оно што јесте.

Догма против мистицизма
Аргумент Будизам као филозофија ослања се у великој мери на чињеницу да је будизам мање догматичан од већине других религија. Овај аргумент, међутим, игнорише мистицизам.

Мистику је тешко дефинисати, али у основи је то директно и интимно искуство крајње стварности, или Апсолутног, или Бога.Станфордска енциклопедија филозофије има детаљније објашњење мистике.

Будизам је дубоко мистичан и мистицизам припада религији, а не филозофији. Кроз медитацију, Сиддхартха Гаутама је интимно искусио Свест изван субјекта и објекта, себе и другог, живота и смрти. Искуство просветљења је сине куа нон будизма.

трансценденција
Шта је религија? Они који тврде да будизам није религија имају тенденцију да дефинишу религију као систем веровања, што је западни појам. Религиозни историчар Карен Армстронг дефинише религију као потрагу за трансценденцијом, која надилази ја.

Каже се да је једини начин да се разуме будизам његова пракса. Кроз праксу се сагледава његова трансформативна снага. Будизам који остаје у домену концепата и идеја није будизам. Одјећа, ритуали и други симболи религије нису кварење будизма, како неки замишљају, већ његов израз.

Постоји зен прича у којој је професор посетио јапанског мајстора како би истражио зен. Господар је послужио чај. Кад се посетиочева чаша напунила, господар је наставио да точи. Чај се излио из шоље на сто.

"Чаша је пуна!" рекао је професор. „Неће више ући!

„Као ова шоља“, рече господар, „пуни сте својих мишљења и нагађања. Како да вам покажем зен ако прво не испразните шољу? "

Ако желите да разумете будизам, испразните своју шољу.