Биографија Јустина Мартирја
Јустин Мартир (100-165. Нове ере) био је древни отац Цркве који је започео каријеру филозофа, али открио је да секуларне теорије живота немају смисла. Када је открио хришћанство, следио га је тако ревносно да је довео до његовог погубљења.
Брзе чињенице: Јустин Мартир
Такође познат као: Флавио Гиустино
Професија: филозоф, теолог, аполог
Рођен: ц. 100 АД
Умро: 165 АД
Образовање: класично образовање грчке и римске филозофије
Објављени радови: дијалог са Трипхоом, извињење
Познати цитат: "Очекујемо да ћемо поново добити наша тела, иако су мртва и бачена у земљу, јер ми тврдимо да с Богом ништа није немогуће."
Потражите одговоре
Рођен у римском граду Флавиа Неаполис, у близини древног самаријског града Шехема, Јустин је био син поганских родитеља. Није познат тачан датум његовог рођења, али вероватно је то било у раном другом веку.
Иако су неки модерни учењаци напали Јустинин интелект, он је имао знатижељан ум и стекао је солидно основно образовање из реторике, поезије и историје. Као младић, Јустин је студирао разне школе филозофије, тражећи одговоре на најзанимљивија питања у животу.
Његова прва потрага била је стоицизам, који су покренули Грци и развили Римљани, а који је промовисао рационализам и логику. Стоици су научили самоконтроли и равнодушности према стварима које су изван наше моћи. Јустин је сматрао да недостаје та филозофија.
Касније је студирао код перипатетског или аристотеловског филозофа. Међутим, Јустин је убрзо схватио да је тај човјек више заинтересован за прикупљање пореза него за проналажење истине. Његов следећи учитељ био је питагорејац, који је инсистирао да Јустин такође студира геометрију, музику и астрономију, претерано захтевајући захтев. Последња школа, платонизам, била је сложенија са интелектуалног становишта, али није се бавила људским проблемима до којих је Јустин бринуо.
Тајанствени човек
Једног дана, када је Јустину било око 30 година, срео је старца док је шетао морском обалом. Човек му је говорио о Исусу Христу и о томе како је Христос испуњење обећали древни јеврејски пророци.
Док су они говорили, старац је направио рупу у филозофији Платона и Аристотела, рекавши да разлог није начин за откривање Бога, уместо тога, човек је указао на пророке који су имали личне сусрете са Богом и предвиђао његов план спасења.
"Пожар ми се изненада запалио у души", рекао је касније Јустин. „Заљубио сам се у пророке и ове људе који су волели Христа; Размишљао сам о свим њиховим речима и установио да је само та филозофија истинита и профитабилна. Ево како и зашто сам постао филозоф. И волео бих да се сви осећају исто као и ја. "
Након обраћења, Јустин се и даље сматрао филозофом а не теологијом или мисионаром. Вјеровао је да су Платон и други грчки филозофи украли многе своје теорије из Библије, али пошто је Библија потекла од Бога, хришћанство је била "права филозофија" и постало је веровање због којега треба умрети.
Одлична дела Јустина
Око 132. године Јустин је отишао у Ефез, град у којем је апостол Павао основао цркву. Тамо је Јустин водио расправу са Јеврејем по имену Трифо о тумачењу Библије.
Следеће стајалиште Гиустина био је Рим, где је основао хришћанску школу. Због прогона хришћана, Јустин је већину свог учења држао у приватним домовима. Живео је изнад човека по имену Мартинус, у близини тимотијских термалних купатила.
Многи Јустинови трактати спомињу се у списима раних црквених отаца, али преживљавају само три аутентична дела. Испод су сажеци њихових кључних тачака.
Дијалог са Трипхоом
Узимајући форму расправе са Јеврејем у Ефезу, ова књига је по данашњим стандардима антисемитска. Међутим, она је служила као основна одбрана хришћанства дуги низ година. Стипендисти сматрају да је то заправо написано након извињења, које он цитира. То је непотпуна истрага хришћанске доктрине:
Стари завет уступа место Новом Савезу;
Исус Христос испунио је старозаветна пророчанства;
Нације ће се претворити, с хришћанима као новим изабраним народом.
сцуса
Извињење Јустин, референтно дело хришћанске апологетике, или одбрана, написано је око 153 АД и адресирано на цара Антонина Пија. Јустин је покушао да покаже да хришћанство није претња римском царству, већ етички систем заснован на вери која је потекла од Бога. Јустин је нагласио ове важне тачке:
Хришћани нису злочинци;
Радије ће умрети него порећи свог Бога или обожавати идоле;
Хришћани су обожавали распетог Христа и Бога;
Христ је утјеловљена Реч или Логос;
Хришћанство је супериорно у односу на друга веровања;
Јустин је описао хришћанско богослужје, крштење и еухаристију.
Друго "извињење"
Модерна стипендија Другу апологију сматра само додатком првој и каже да је Црква, оца Еузебија, погријешила кад је оцијенила да је други независни документ. Такође је дискутабилно да ли је посвећена цару Марку Аврелију, познатом филозофу стоика. Обухвата две главне тачке:
Детаљно описује неправде Урбино-а према хришћанима;
Бог дозвољава зло због Провидности, људске слободе и последњег суда.
Најмање десет древних докумената приписано је Јустину мученику, али су докази о њиховој аутентичности сумњиви. Многи су их написали под именом Јустин, прилично уобичајена пракса у древном свету.
Убијен за Христа
Јустин се укључио у јавну расправу у Риму с два филозофа: Марционом, херетиком и Цресценсом, циницарјем. Легенда каже да је Гиустино у њиховој трци победио Цресценса, рањен губитком, Цресценс је упутио Гиустино-а и шесторицу својих ученика Рустицу, римском префекту.
На рачуну са суђења 165. године, Рустик је питао Јустина и остале питања о њиховим уверењима. Јустин је дао кратак резиме хришћанске доктрине и сви остали су признали да су хришћани. Рустик им је тада наредио да принесу жртве римским боговима, а они су одбили.
Рустик је наредио да их се измуче и обезглаве. Јустин је рекао: "Помоћу молитве можемо бити спашени због нашег Господа Исуса Христа, чак и кад будемо кажњени, јер ће то за нас постати спас и поуздање у седиште најстрашнијег и универзалнијег суда нашег Господара и Спаситеља."
Јустинова заоставштина
Јустин Мартир, у другом веку, покушао је да премости јаз између филозофије и религије. У времену након његове смрти, међутим, нападнут је јер није био прави филозоф нити истински хришћанин. У ствари, одлучио је да нађе истинску или бољу филозофију и прихватио је хришћанство због свог пророчког наследства и моралне чистоће.
Његово је писање оставило детаљан опис прве мисе, као и предлог три Особе у једном Богу - Оца, Сина и Духа Светога - годинама пре него што је Тертулијан увео концепт Тројства. Јустинова одбрана од хришћанства нагласила је морал и етику супериорну платонизму.
Прошло би више од 150 година од Јустиновог погубљења пре него што је хришћанство прихваћено и чак промовисано у римском царству. Међутим, дао је пример човека који се уздао у обећања Исуса Христа и чак се и кладио на свој живот.