Данашње еванђеље 27. марта 2020. са коментаром

Из Јеванђеља Исуса Христа према Јовану 7,1: 2.10.25-30-XNUMX.
У то време Исус је ишао у Галилеју; заправо више није желео да иде у Јудеју, јер су Јевреји покушавали да га убију.
У међувремену се приближавао празник Јевреја, познат као Капана;
Али кад су његова браћа отишла на забаву, тада је и он отишао; ипак не отворено: у тајности.
У међувремену су неки из Јерусалима говорили: „Није ли ово онај кога покушавају да убију?“
Гле, он говори слободно, а они му ништа не говоре. Да ли су вође заиста препознале да је он Христос?
Али ми знамо одакле је; с друге стране, кад дође Христос, нико неће знати одакле долази ».
Исус је тада, док је поучавао у храму, узвикнуо: «Наравно, знате ме и знате одакле сам. Ипак нисам дошао к мени и ко год ме је послао, истина је, а ви га не познајете.
Али ја га знам, јер потичем од њега и он ме је послао ».
Тада су покушали да га ухапсе, али нико није могао да га се дочепа, јер његово време још није дошло.

Свети Јован од Крста (1542-1591)
Кармелићанин, доктор цркве

Духовна песма, стих 1
„Покушали су да га ухапсе, али нико није успео да га се дочепа“
Где се кријеш, вољени?

Сама овде, кукајући, оставила си ме!

Попут јелена којем сте побегли,

након што ме повредио;

вичући јурио сам те: отишао си!

- Где се кријеш? То је као да душа говори: «Речи, мој супружниче, покажи ми где си скривен». Овим речима она од њега тражи да јој пројави своју божанску суштину, јер је „место где је скривен Син Божији“, како каже свети Јован, „крило Очево“ (Јн 1,18), тј. божанска суштина, недоступна сваком смртном оку и скривена од сваког људског разумевања. Због тога се Исаија, разговарајући са Богом, изразио овим речима: „Заиста си ти скривени Бог“ (Из 45,15:XNUMX).

Стога треба приметити да, колико год биле велике комуникације и присутности Бога према души и колико год високо и узвишено било знање које душа може имати о Богу у овом животу, све ово није суштина Бога, нема шта да уради с њим. Заиста, он и даље остаје скривен од душе. Упркос свим савршенствима која о њему открива, душа га мора сматрати скривеним Богом и кренути у потрагу за њим, говорећи: „Где се скриваш?“ Ни висока комуникација ни осетљиво присуство Бога заправо нису сигуран доказ његовог присуства, баш као што сувоћа и недостатак таквих интервенција нису сведочанство о његовом одсуству у души. Из тог разлога пророк Јов потврђује: „Пролази поред мене, а ја га не видим, одлази и не примећујем га“ (Јов 9,11:XNUMX).

Из овога се може закључити да ако је душа искусила сјајне комуникације, знање о Богу или било коју другу духовну сензацију, из тог разлога не би смела претпоставити да је све ово поседовање Бога или то што је више у њему, или оно што осећа или намерава да буди у основи Бог, колико год ово велико било. С друге стране, ако све ове осетљиве и духовне комуникације пропадну, остављајући је у сушности, тами и напуштености, она не сме да мисли да јој недостаје Бог. (...) Главна намера душе, дакле, у овом стих песме не тражи само афективну и осетљиву преданост, што не даје очигледну сигурност да се у овом животу поседује Женик по благодати. Изнад свега, он тражи присуство и јасну визију своје суштине, за коју жели да има извесности и да поседује радост у другом животу.