Дневник Анђела чувара: 5. јула 2020. године

3 разматрања Јована Павла ИИ

Анђели више личе на Бога него на човека и ближи су му.

Препознајемо пре свега да се промисао, као Божија Премудрост, исказала управо у стварању чисто духовних бића, кроз која се боље изразила Божја подобност код њих која толико надмашују све створено у видљивом свету заједно са човеком , такође неизбрисива слика Бога. Бог, који је апсолутно савршени Дух, огледа се, пре свега, у духовним бићима која су му по природи, односно због своје духовности, много ближа од материјалних створења. Свето писмо нуди прилично експлицитно сведочанство о овој максималној блискости са анђелима, о којима говори, фигуративним језиком, о „престолу“ Божјем, његовим „домаћинима“, његовом „небу“. Надахнула је поезију и уметност хришћанских векова који нам представљају анђеле као „двор Божји“.

Бог ствара слободне анђеле, способне да направе избор.

У савршенству своје духовне природе, анђели су позвани, од самог почетка, захваљујући својој интелигенцији, да знају истину и да воле добро које знају у истини на много потпунији и савршенији начин него што је то могуће за човека. . Ова љубав је чин слободне воље, за коју чак и за анђеле слобода значи могућност избора за или против Добра које они познају, односно самог Бога. Стварајући слободна бића, Бог је желео да се та истинска љубав оствари у свету што је могуће само на основу слободе. Стварајући чисте духове као слободна бића, Бог у свом промислу није могао да не предвиди и могућност греха анђела.

Бог је ставио духове на кушњу.

Као што Откривење јасно каже, свет чистих духова изгледа подељен на добре и лоше. Па ова подела није направљена Божијом творевином, већ на основу слободе својствене духовној природи сваког од њих. Направљен је избором који за чисто духовна бића има неупоредиво радикалнији карактер од човековог и неповратан је с обзиром на степен интуитивности и продорности добра којим је обдарена њихова интелигенција. С тим у вези, такође се мора рећи да су чисти духови били подвргнути испиту моралног карактера. Био је то одлучујући избор који се тиче пре свега самог Бога, Бога познатог на суштински и непосреднији начин од онога што је могуће за човека, Бога који је овим духовним бићима, пре човека, дао дар да учествују у његовој природи. .