Живот и филозофије Конфуција

Конфуције (551-479. П. Н. Е.), Оснивач филозофије познате као Конфуцијанизам, био је кинески мудрац и учитељ који је свој живот провео бавећи се практичним моралним вредностима. При рођењу су га звали Конг Киу, а био је познат и као Конг Фузи, Конг Зи, К'унг Цх'иу или Мастер Конг. Име Конфуције је транслитерација Конг Фузија, а први пут су га користили језуитски научници који су посетили Кину и сазнали за то у XNUMX. веку нове ере.

Брзе чињенице: Конфуције
Пуно име: Конг Киу (по рођењу). Такође познат као Конг Фузи, Конг Зи, К'унг Цх'иу или Мастер Конг
Познат по: филозоф, оснивач конфуцијанизма
Рођен: 551. године пре Криста у Квфу, Кина
Умро: 479 пне у Куфу, Кина
Родитељи: Схулианг Хе (отац); Члан клана Иан (мајка)
Супружник: Кигуан
Деца: Бо Иу (који се такође назива Конг Ли)
Рани живот
Иако је Конфуције живео током петог века пре нове ере, његова биографија није забележена све до династије Хан, неких 400 година касније, у записима Великог историчара или Шији Сима Киан-а. Конфуције је рођен из некад аристократске породице у малој држави званој Лу, на североистоку Кине 551. године пре нове ере, непосредно пре периода политичког хаоса познатог као раздобље зараћених држава. Различити преводи Шији показују да је његов отац био стар готово 70 година, док је мајци било само 15 година, а заједница је вероватно била ван брака.

Конфуцијев отац умро је у младости, а мајка га је одгајала у сиромаштву. Према Аналектима, збирка учења и изрека приписаних Конфуцију, понизне вештине стекао је из потребе из лошег васпитања, иако му је положај члана раније аристократске породице пружао могућност да следи своје академске интересе. Када је Конфуције имао 19 година, оженио се Кигуаном, мада се брзо одвојио од ње. Записи се разликују, али познато је да су брачни пар имали једно дијете, Бо Иу (који се такође назива Конг Ли).

Годинама после
Отприлике са 30 година, Конфуције је започео своју каријеру, преузимајући административне улоге и, касније, политичке положаје за државу Лу и њену владајућу породицу. Када је навршио 50 година, разочарао се у корупцију и хаос политичког живота и кренуо на 12-годишње путовање Кином, окупљајући ученике и предавајући.

О крају Конфучијевог живота мало се зна, иако се претпоставља да је ове године провео документујући своје праксе и учења. Његов омиљени ученик и његов син јединац умрли су у то време, а Конфучијево учење није поправило стање владе. Предвидео је почетак периода зараћених држава и није био у стању да спречи хаос. Конфуције је умро 479. пре Христа, иако су се његове поуке и наслеђе преносили вековима.

Конфуцијево учење
Конфуцијанизам, који потиче из Конфуцијевих списа и учења, традиција је усмерена на постизање и одржавање друштвене хармоније. Ова хармонија се може постићи и континуирано унапређивати придржавањем обреда и обреда, а заснива се на принципу да су људска бића у основи добра, неизводљива и поучљива. Функција конфуцијанизма заснива се на општем разумевању и спровођењу строге друштвене хијерархије међу свим односима. Придржавање нечијег прописаног социјалног статуса ствара хармонично окружење и спречава сукобе.

Сврха конфуцијанизма јесте постизање стања потпуне врлине или доброте, познато као рен. Ко год је стигао до рен, савршен је господин. Ова господа би се стратешки прилагодила ткиву друштвене хијерархије опонашајући конфуцијанске вредности речима и поступцима. Шест умјетности биле су активности које су господари практиковали да би их научио лекцијама изван академског свијета.

Шест уметности су ритуал, музика, стреличарство, превоз кочија, калиграфија и математика. Ових шест уметности на крају је створило основу за кинеско образовање, које је, као и много тога у Кини и југоисточној Азији, под великим утицајем конфуцијанских вредности.

Ови принципи конфуцијанизма израсли су из сукоба у његовом личном животу. Рођен је у свету који је био на ивици хаоса. Заправо, убрзо након његове смрти, Кина ће ући у период познат као зараћене државе, током којег је Кина била подељена и хаотична скоро 200 година. Конфуције је видео овај ферментирани хаос и покушао је да користи своја учења како би га спречио успостављањем хармоније.

Конфуцијанизам је етика која управља људским односима и његова централна сврха је знати како се понашати у односу на друге. Часна особа постиже релативни идентитет и постаје релацијско ја, оно које је интензивно свесно присуства других људи. Конфуцијанизам није био нови концепт, већ врста рационалног секуларизма који је развио ру („доктрина научника“), познат и као ру јиа, ру јиао или ру куе. Конфуцијева верзија била је позната као Конг јиао (Конфуцијев култ).

У својим раним формацијама (Сханг и ране династије Зхоу [1600-770 пне)] ру се односио на плесаче и музичаре који су наступали у ритуалима. С временом је израз прерастао не само у људе који су обављали обреде, већ и на саме ритуале; на крају су ру укључили шамане и наставнике математике, историје, астрологије. Конфуције и његови студенти су га редефинисали да укажу на професионалне учитеље древне културе и текстова у обредима, историји, поезији и музици. За династију Хан ру је значила школу и њене наставнике филозофије проучавања и практиковања ритуала, правила и обреда конфуцијанизма.

Три разреда ученика и наставника налазе се у конфуцијанизму (Зханг Бинлин):

интелектуалци који су служили држави
ру наставници који су предавали из предмета шест умјетности
Конфуцијеви следбеници који су проучавали и пропагирали конфуцијанске класике
У потрази за изгубљеним срцем
Учење ру јиао је било „тражење изгубљеног срца“: трајни процес личне трансформације и побољшања карактера. Практичари су тамо поштовали (скуп правила о власништву, обредима, ритуалима и декорима) и проучавали дела мудраца, увек поштујући правило да учење никада не сме престати.

Конфучијева филозофија тка етичке, политичке, верске, филозофске и образовне основе. Фокусира се на однос међу људима, изражен кроз делове конфуцијанског универзума; небо (Тиан) горе, земља (ди) доле и људи (рен) у средини.

Три дела конфуцијанског света
За конфуцијанце небо успоставља моралне врлине за људе и врши моћне моралне утицаје на људско понашање. Као природа, небо представља све не-људске појаве, али људи имају позитивну улогу у одржавању хармоније између неба и земље. Оно што постоји на небу могу проучавати, посматрати и разумети људи који проучавају природне појаве, друштвене ствари и класичне древне текстове; или кроз саморефлексију нечијег срца и ума.

Етичке вредности конфуцијанизма подразумевају развој личног достојанства ради остваривања нечијег потенцијала, кроз:

рен (човечанство)
ии (тачност)
ли (обред и имовина)
цхенг (искреност)
кин (истинитост и лични интегритет)
зхенг (оданост социјалној кохерентности)
киао (темељ породице и државе)
зхонг ионг („златна средина“ у уобичајеној пракси)

Да ли је конфуцијанизам религија?
Тема расправе модерних научника је да ли се конфуцијанизам квалификује као религија. Неки кажу да то никада није била религија, други да је то одувек била религија мудрости или хармоније, секуларна религија са фокусом на хуманистичке аспекте живота. Људи могу постићи савршенство и живети у складу са небеским принципима, али људи морају дати све од себе да испуне своје етичке и моралне дужности, без помоћи богова.

Конфуцијанизам подразумева обожавање предака и сматра да су људи састављени из два дела: хун (дух са неба) и по (душа са земље). Када се особа роди, две половине се спајају и када та особа умре, одвајају се и напуштају земљу. Жртва се приноси прецима који су некада живели на земљи пуштајући музику (да би се сетили духа са неба) и сипајући и пијући вино (да црпе душу са земље.

Конфуцијеве списе

Ова плоча из Народне Републике Кине део је рукописа династије Танг Ченга Хсуановог Аналекта Конфуција са напоменама, откривеног 1967. године у Турфану у Синкиангу. Конфуцијеви аналекти били су основни уџбеник за ученике у древној Кини. Овај рукопис указује на сличност образовних система између Турфана и других делова Кине. Беттманн / Гетти Имагес
Конфуције је заслужан што је током живота написао или уредио неколико радова, класификованих као Пет класика и четири књиге. Ови списи се крећу од историјских обрачуна до поезије, аутобиографских осећања до обреда и обреда. Они су служили као окосница за цивилно промишљање и владање у Кини од краја периода борбених држава 221. године пре нове ере.