Права концентрација у будизму


У модерним терминима, Будин осмоструки пут је осмоделни програм за остваривање просветљења и ослобађање од дуккха (патње). Права концентрација је осми део пута. Захтева од практичара да усредсреде све своје менталне способности на физички или ментални објекат и да вежбају Четири апсорпције, такође назване Четири Дхианас (санскрт) или Фоур Јханас (Пали).

Дефиниција праве концентрације у будизму
Пали реч која се на енглески преводи као „концентрација“ је самадхи. Корене речи самадхи, сам-а-дха, значе „окупити се“.

Покојни Јохн Даидо Лоори Росхи, учитељ сото зена, рекао је: „Самадхи је стање свести које превазилази буђење, сањање или дубок сан. То је успоравање наше менталне активности кроз концентрацију у једној тачки “. Самадхи је посебна врста једнокраке концентрације; фокусирање, на пример, на жељу за осветом или чак на укусан оброк, није самадхи. Уместо тога, према Племенитом осмоструком путу Бхиккху Бодхија, „Самадхи је чисто здрава концентрација, концентрација у здравом стању духа. Чак и тада је његов опсег деловања још ограниченији: он не значи било који облик здраве концентрације, већ само појачану концентрацију која је резултат намерног покушаја да се ум подигне на виши и прочишћенији ниво свести. "

Два друга дела пута - исправан напор и исправна пажња - такође су повезана са менталном дисциплином. Изгледају слично Правој концентрацији, али циљеви су им различити. Исправан напор односи се на култивацију корисног и чишћење од нечистог, док се исправна пажња односи на то да сте у потпуности присутни и свесни свог тела, чула, мисли и свог окружења.

Нивои менталне концентрације називају се дхианас (санскрт) или јханас (пали). На почетку будизма постојале су четири дхиане, иако су их школе касније прошириле на девет, а понекад и на више. У наставку су наведене четири основне Дхиане.

Четири Дјане (или Јхане)
Четири дхиане, јанас или апсорпције су средство за директно искусивање мудрости Будиних учења. Конкретно, кроз праву концентрацију, можемо се ослободити илузије одвојеног себе.

Да би искусио дхиана, мора се превазићи пет препрека: чулна жеља, лоша воља, лењост и обамрлост, немир и брига и сумња. Према будистичком монаху Хенеполи Гунаратани, свака од ових препрека се решава на специфичан начин: „мудро разматрање одвратне природе ствари је протуотров за чулну жељу; мудро разматрање љубазне доброте спречава лошу вољу; мудро разматрање елемената напора, напора и залагања супротставља се лењости и летаргији; мудро разматрање смирености ума уклања немир и забринутост; а мудро разматрање стварних квалитета ствари отклања сумње. "

У првој дхиани ослобађају се нездраве страсти, жеље и мисли. Особа која живи у првој дхиани доживљава екстазу и дубок осећај благостања.

У другој дхиани, интелектуална активност нестаје и замењује се спокојем и концентрацијом ума. Занос и осећај благостања прве дхиане и даље су присутни.

У трећој дхиани, занос бледи и замењује га смиреност (упеккха) и велика јасноћа.

У четвртој дхиани, све сензације престају и остаје само свесна смиреност.

У неким школама будизма четврта дхиана се описује као чисто искуство без „доживљавача“. Кроз ово директно искуство, појединачно и одвојено ја доживљава се као илузија.

Четири нематеријалне државе
У Тхеравади и неким другим школама будизма, након Четири Дхиане долазе четири нематеријалне државе. Ова пракса се схвата као превазилажење менталне дисциплине и усавршавање самих предмета концентрације. Сврха ове праксе је елиминисање свих визуелизација и других сензација које могу остати након дхиана.

У четири нематеријална стања, прво се оплемењује бесконачни простор, затим бесконачна свест, затим нематеријалност, па ни перцепција ни не-перцепција. Посао на овом нивоу је изузетно суптилан и могућ је само за врло напредног практичара.

Развијте и вежбајте праву концентрацију
Разне школе будизма развиле су низ различитих начина за развој концентрације. Права концентрација је често повезана са медитацијом. На санскрту и палију реч за медитацију је бхавана, што значи „ментална култура“. Будистичка бхавана није пракса опуштања, нити се ради о вантелесним визијама или искуствима. У основи, бхавана је средство за припрему ума да схвати просветљење.

Да би постигли прави фокус, већина професионалаца ће започети стварањем одговарајуће поставке. У идеалном свету пракса ће се одвијати у манастиру; ако не, важно је одабрати мирну локацију без прекида. Тамо практичар заузима опуштено, али усправно држање тела (често у положају лотоса са прекриженим ногама) и усредсређује своју пажњу на реч (мантру) која се може поновити неколико пута, или на објекат као што је статуа Буда.

Медитација једноставно укључује природно дисање и фокусирање ума на одабрани предмет или звук. Док ум лута, практичар га „брзо примети, ухвати и нежно, али чврсто врати натраг на предмет понављајући га онолико често колико је потребно“.

Иако се ова пракса може чинити једноставном (и јесте), већини људи је врло тешка јер се мисли и слике увек појављују. У процесу постизања правог фокуса, практичари ће можда морати годинама да раде уз помоћ квалификованог наставника да би превазишли жељу, бес, узнемиреност или сумњу.