Мушкарац, жена, хомосексуалне заједнице и брак: црквено „не“

„Не“ Католичке цркве увек брани дубље „да“

Написао СТЕВЕ ГРЕЕНЕ

Живот у изолацији у протекла два месеца већину нас је ставио у блиску и сталну блискост са онима који су нам поверени у нашем примарном позиву: супружником и децом. У многим случајевима то је значило да су ти исти људи, које често виђамо нарочито док пролазимо кроз наизглед бескрајне навале вежби, датума извођења и часова клавира, одједном постали много јаснији. Иако не бих желео ову ситуацију у Цовиду код пса који ми се није свидео, то је био поклон и прилика не само да видим своју жену и децу, већ и да их заиста видим, што, искрено, нисам учинити довољно често.

Радећи од куће, отказујући свима активности, размишљала сам о томе колико сам захвална што сам позвана у брак и породицу, посебно колико сам захвална на поклону своје жене. Била је срећа видети њеног женског генија изблиза и лично док она врши своју мајчинску магију на све начине, чинећи нашу породицу и породични живот местом где сви они који су јој поверени могу да напредују. Сетите се шта је велики благослов брака.

Као католици, дубоко разумемо мистериј брака. Знамо да је брак сакрамент, средство благодати и видљива стварност која означава и чини представу дубљом, невидљивом стварношћу. У случају брака, представљена стварност је вечно плодно лично заједништво даривања самим собом, што је Света Тројица. Даље, сакраменти позива - брак и свети редови - пружају благодат потребну не само да бисмо учинили нешто за шта смо позвани, већ да бисмо били оно за шта смо створени. Знајући ово требало би да нас подсети као католике да брак припада Богу и да нам је поверен као извор милости и милости који ће двоје грешних грешника требати да воле Њега и друго добро.

У Теологији тела, свети Јован Павле ИИ нам каже да је Бог желео да учини свој план за брак тако очигледним да на наша тела утискује тај позив на заједништво. То значи да наша тела нису само биолошка стварност, она су теолошка стварност - она ​​на коначан и створен начин манифестују вечну суштину самог Тројства. Наше мушко и женско стварање говори о Божјем плану да супружнике учини једним телом и да тај заједнички однос мужа и жене учини средством помоћу којег би створио нове људске особе.

Богу није била потребна наша сарадња да би створио нови људски живот. Као што Исус каже у Матеју 3: 9, Бог може подићи децу од камена поред пута ако жели. Уместо тога, Бог је створио мушкарца и жену за плодну и животворну заједницу кроз нашу сексуалну комплементарност, јер је он од вечности плодоносан и животворни спој личног дара себе, и створио нас је по својој слици и сличности.

Наша основна биологија такође сведочи о овој чињеници. Благословљен сам здравим репродуктивним системом. Бецки и ја смо благословени са шесторо деце. Али ево луде ствари: половина мог репродуктивног система шета у телу моје супруге, а половина њеног репродуктивног система у мом! Размислите шта то значи: када нас је Бог створио, он је намерно дизајнирао наш репродуктивни систем како би могао да буде потпун и постигне своју сврху, придружујући се репродуктивном систему особе супротног пола.

То се не односи на било који други биолошки систем. На пример, имам здрав гастроинтестинални систем (осим ако превише удари у љути сос) и у потпуности је садржан у мом телу; моје танко црево не хода у телу моје жене. Исто важи и за мој кардио-плућни систем, нервни систем итд. Али мој репродуктивни систем је непотпун и неефикасан, осим ако и док га не комбинирам са здравим, али непотпуним репродуктивним системом своје супруге у брачном загрљају. Наш репродуктивни систем створен је јединствен на начин који одражава истине много дубље од саме биологије.

Ово није случај невођене еволуције. Ово је наша људска природа какву је Бог створио и схватио, што открива да су наше мушко и женско стварање - наша сексуална комплементарност, солидарност брака и наша способност да будемо кокреатори с Богом - према његовом дизајну, основа шта значи бити створен по његовој слици и прилици. Учинио је брак иконом Тројице и створио брачни загрљај да буде највиши и најпотпунији израз људске личности с ове стране вечности.

Стога не чуди што Католичка црква непрестано брани истину о мушкарцу и жени, о сексу и браку и о светости читавог људског живота и чину који га одређује.

Овде вреди напоменути да кад год Црква нечему каже „Не“ - и, упозоривши упозорење, Црква понекад каже „Не“ неким стварима - то је увек зато што је већ рекла „Да“ за дубљу истину и веће добро. „Не“ увек брани најдубље „Да“.

Дакле, када Црква каже „Не“ на све начине на које су људи открили да су секс, брак и цела ствар око мушкарца и жене погрешни, то није зато што је Црква универзално зујање („О не, неко мора да осети задовољство ! Пошаљите одмах папу и натерајте га да престане! "). Ни Католичка црква не види прљав и срамотан секс. Супротно томе, када Црква каже „Не“ сексуалном греху, она једноставно брани велику истину, доброту и лепоту смисла брака који јој је поверен и који никада не престаје да промишља, разјашњава и комуницира.

Као католици знамо, или бисмо требали знати, да брак није онакав какав желимо. Исто важи и за секс и дубоку биолошку и теолошку стварност мушкости и женствености. Сви су они поклони са природом и сврхом коју је Бог дао: дарови који чине имаго деи очигледним и позивају нас на живо заједништво особа које су брак. Црква и даље чува истине које је свет одлучио заборавити, на штету породичног живота и друштва, и узнемирујући трошкове за достојанство људске личности.

Као и увек, Црква има оно што свету треба. Имајући ово на уму, док се полако враћамо у живот у ономе за шта се молимо да буде отворено и функционално друштво, молимо Исуса да наше бракове учини здравима и светима, тако да наше верно живљење овог позива може сведочити о истини која постоји велика је радост пригрлити Божију вољу. Истина је да смо у овим смутним временима добили дивну прилику да узвратимо велики дар брака. Нека нам Бог подари благодат да то максимално искористимо.