Научите да говорите 5 љубавних језика

Најпродаванија књига Герија Чепмена 5 љубавних језика (Нортхфиелд Публисхинг) је честа референца у нашој породици. Чепманова премиса је да када се повезујемо са онима које волимо, то радимо користећи пет „језика“ – физички додир, речи афирмације, дела услуге, квалитетно време и давање – да покажемо нашу бригу и посвећеност. Исто тако, ми можемо да примимо љубав других на ових пет језика.

Свакој особи је потребно свих пет језика, али у оквиру ових пет језика свака особа има примарни језик. Они који имају примарни језик љубави речи афирмације, на пример, брзо покажу оно добро што виде у онима са којима су у вези: „Лепа хаљина!“ Људи чији је примарни језик љубави радње служења могу се наћи како праве храну, обављају кућне послове или на други начин помажу члановима породице.

Лиам, наш други син, има дела служења као свој примарни језик љубави. Рекао је то овако док ми је помагао да се спремим за забаву: „Постоји нешто у постављању ових столица и столова што ме чини тако срећним. Размишљам о свима који долазе и како ће имати где да седну. Да ли се сви осећају тако спремни за забаву? ” Гледао сам његову сестру Тееназију како гледа телевизију, чији је главни језик љубави давање поклона, и уверавао Лиама да не налазе сви радост у послу у последњем тренутку пре доласка гостију.

Изазов породичног живота је да свако „говори“ другачијим примарним језиком љубави. Могао бих да обасипам своју децу комплиментима, али ако не препознам да би Џамилет можда више волела загрљај (физички додир), а Џејкобу треба мало времена са мном, можда се нећемо тако лако повезати. Мужеви и жене који знају језик љубави једни других боље су у стању да се сналазе у осекама и осекама брака. Знам да је Биллов примарни језик квалитетно време, и он разуме да су моји речи потврде. Сусрет који служи за обоје је вечера насамо са квалитетним разговором који укључује Билл који ми говори како сам диван. Само се шалим. Тип.

Али ако су пет језика љубави важни за породични живот, они добијају још веће значење када погледамо како смо позвани да служимо онима који су повређени међу нама. Значајна студија коју су спровели Центри за контролу и превенцију болести (ЦДЦ) и Каисер Перманенте указује на то да су штетна искуства из детињства (АЦЕ) често у корену неких од најзначајнијих проблема нашег друштва. Деца која су доживела трауму у виду физичког или сексуалног злостављања, која су била занемарена, која су била сведок насиља, која су доживела несигурност у храни или чији су родитељи злоупотребљавали дрогу или алкохол, већа је вероватноћа да ће постати одрасли са факултетским нивоом и нижим запослењем , веће стопе злоупотребе дрога и алкохола, веће стопе озбиљних здравствених стања и веће стопе депресије и самоубистава.

ЦДЦ напомиње да је приближно 40% популације искусило две или више категорија АЦЕ на упитнику од 10 ставки, при чему је скоро 10% људи искусило четири или више дубоко трауматичних АЦЕ у детињству. Док се истраживање о изградњи отпорности код деце још развија, гледам сваку од категорија које ЦДЦ позива у својој АЦЕ студији и видим одговарајући језик љубави, како га је дефинисао Чепмен, који би могао бити део процеса лечења.

Супротно од напуштања и оштрог језика емоционалног злостављања су речи афирмације. Супротно од напуштања је давање неопходних ствари за храну, склониште и одећу. Супротност физичком и сексуалном злостављању је физички контакт пун љубави, безбедан и добродошао. Супротно недостатку присуства родитеља који је у затвору или који злоупотребљава дрогу или алкохол је квалитетно време. А радње услуге могу да се супротставе било којој категорији АЦЕ, у зависности од тога која је услуга.

АЦЕ и трауме су део људског искуства још од Кајина и Авеља. Не морамо далеко тражити оне који пате. Они су чланови наше породице, комшије и чланови наше скупштине. Они су наше колеге и они у реду за програм оброка. Новост је да наука сада може потврдити импликације трауме које смо раније само интуитирали. Сада можемо квантификовати и дати језик за опасности које долазе од премало љубави. Одавно знамо да се повређена деца суочавају са изазовима у одраслом добу, али сада нам је ЦДЦ показао који ће тачно бити ризици.

Ни језици љубави нису нови, сада су боље дефинисани. Сваки Исусов чин – од његовог исцелитељског додира до његовог квалитетног времена са ученицима до његове службе у прању ногу – био је језик љубави. Наша мисија као следбеника је да интегришемо оно што наука показује са задацима на које смо дуго позвани.

Позвани смо да лечимо љубављу. Морамо течно говорити свих пет језика.