Нирвана и концепт слободе у будизму


Реч нирвана толико је уобичајена за говорнике енглеског језика да се њено право значење често губи. Та реч је усвојена у значењу „блаженство“ или „спокојство“. Нирвана је такође име познатог америчког грунге бенда, као и многих производа широке потрошње, од флаширане воде до парфема. Али шта је то? И како се то уклапа у будизам?

Значење Нирване
У духовној дефиницији, нирвана (или нирвана на палију) је древна санскртска реч која значи нешто попут „угасити“, са конотацијом гашења пламена. Ово дословно значење навело је многе западњаке да претпоставе да је циљ будизма да се сам избрише. Али то уопште није ствар будизма или нирване. Ослобођење укључује изумирање стања самсаре, патњу дуккхе; Самсара се генерално дефинише као циклус рођења, смрти и поновног рађања, иако у будизму то није исто што и поновно рађање дискретних душа, као што је то у хиндуизму, већ препород кармичких тенденција. За Нирвану се такође каже да је ослобађање од овог циклуса и дуккха, стрес / бол / незадовољство животом.

У својој првој беседи након свог просветљења, Буда је проповедао Четири племените истине. У основи, истине објашњавају зашто нас живот наглашава и разочарава. Буда нам је такође дао лек и пут ка ослобођењу, а то је Осмоструки пут.

Будизам, дакле, није толико систем веровања колико пракса која нам омогућава да престанемо да се боримо.

Нирвана није место
Па, кад се једном ослободим, шта се даље дешава? Различите школе будизма разумију нирвану на неколико начина, али генерално се слажу да нирвана није место. То је више попут стања постојања. Међутим, Буда је такође рекао да би било шта рећи или замислити о нирвани било погрешно, јер је потпуно другачије од нашег уобичајеног постојања. Нирвана је изван простора, времена и дефиниције и зато је језик по дефиницији неадекватан за дискусију о њој. То се може само доживети.

Многа писма и коментари говоре о уласку у нирвану, али (строго говорећи), нирвану не можемо унијети на исти начин као што смо ушли у собу или на начин на који бисмо то могли замислити да уђемо у небо. Тхеравадин Тханиссаро Бхиккху је рекао:

„... Ни самсара ни нирвана нису место. Самсара је процес стварања места, чак и читавих светова (то се зове постајање), а затим лутања око њих (то се назива рођењем). Нирвана је крај овог процеса. "
Наравно, многе генерације будиста су замишљале да је нирвана место, јер нам ограничења језика не дају други начин да разговарамо о овом стању бића. Такође је старо популарно веровање да се за улазак у нирвану мора препородити као мужјак. Историјски Буда никада није рекао нешто слично, али популарно веровање одражавало се у неким Махаиана сутрама. Међутим, овај појам је врло наглашено одбачен у Вималакирти Сутри, где је јасно стављено до знања да и жене и лаици могу постати просветљени и доживети нирвану.

Нибана у будвазму Тхеравада
Тхеравада будизам описује две врсте нирване, или Ниббана, јер Тхеравадини обично користе реч Пали. Прва је „Ниббана са остацима“. Ово се упоређује са жаром који остаје врућ након гашења пламена и описује просвећено живо биће или арахант. Арахант је и даље свестан задовољства и бола, али више није везан за њих.

Други тип је париниббана, што је коначна или потпуна нирвана која се „ставља“ у смрт. Сад је жеравица сјајна. Буда је учио да ово стање није ни постојање - јер је оно за шта се може рећи да постоји ограничено у времену и простору - нити непостојање. Овај очигледни парадокс одражава потешкоће које се јављају када уобичајени језик покушава да опише стање бивања које је неописиво.

Нирвана у махајанском будизму
Једна од препознатљивих карактеристика махајанског будизма је завет бодхисаттве. Будисти махајане посвећени су врховном просветљењу свих бића и стога одлучују да остану у свету да би помогли другима, уместо да пређу на индивидуално просветљење. У барем неким школама махајане, пошто све постоји, „појединачна“ нирвана се чак и не узима у обзир. Ове школе будизма углавном се баве животом на овом свету, а не напуштањем.

Неке школе махајанског будизма такође укључују учења да самсара и нирвана нису одвојене. Биће које је схватило или опазило празнину појава схватиће да нирвана и самсара нису супротности, већ су прожете у потпуности. Будући да је наша унутрашња истина Буддха природа, и нирвана и самсара су природне манифестације празне унутрашње јасноће нашег ума, а нирвана се може видети као истинска прочишћена природа самсаре. За више информација о овом питању погледајте такође „Сутра срца“ и „Две истине“.