Основна средства за боље признање

„Примите Духа Светога“, рекао је васкрсли Господ својим апостолима. „Ако опростите нечијим греховима, опростиће им се. Ако чувате нечије грехе, они се чувају. „Сакрамент покоре, који је установио сам Христос, један је од највећих дарова Божанског милосрђа, али је у великој мери занемарен. Да би помогао да се поново захвали за тако дубок дар Божанске милости, Регистар представља овај посебан одељак.

За многе католике једина формална обука коју прођу за сакрамент покоре и помирења је оно што их уче пре него што се прво исповеде у другом разреду. Понекад то образовање може бити врхунско; у другим случајевима може бити неадекватно са доктринарне или практичне тачке гледишта, али у оба случаја обука која се пружа осмогодишњацима никада није замишљена да траје целог живота.

Ако католици редовно примају сакрамент барем сваког Великог поста и Адвента, користећи добар папир за испитивање савести који одговара њиховој фази и животном стању и примајући благодат пацијента, охрабрујући и корисни исповедници, они обично сазревају као покајници. Али ако иду ретко или ако им је главно искуство дуга суботња поподневна исповест или огромне службе покоре где нагласак може постати давање што већег могућег ослобађања што је могуће већем броју људи тај духовни развој то се можда неће догодити.

Када проповедам повлачења - било за свештенство, верска питања или лаике - углавном подстичем избеглице не само да искористе прилику да иду на исповест, већ да покушају да се најбоље исповедају у свом животу. Импресиониран сам колико људи покушава да одговори на изазов, користећи време у повлачењу да би се боље припремио и отишао дубље. Други су ми током година искрено рекли да би желели да се боље исповедају, али заправо не знају шта да раде.

Давање бољих исповести започиње са већом вером, надом и љубављу: вера у Божје дело кроз сакрамент који је установио на Ускрсну недељу (Јн. 20: 19-23), као и вера да нам Бог може дати своју милост кроз исте инструменте преко којих нам даје своје тело и крв; нада да ће нам помоћи да се уздамо у Божје обећање да ће нам подарити његову милост и нови почетак ако му се обратимо; и љубав према Богу због које жалимо што смо повредили свој однос с њим, као и љубав према другима која нас наводи да тражимо помоћ од Бога да поправимо штету која - својим мислима, речима, поступцима и пропусти - нанели смо.

Следећи корак је боља припрема за исповест. То укључује тежњу ка бољем самоиспитивању, болима и формулисању јачих резолуција за амандмане.

Испитивање савести није форензичко рачуноводство душе или вежба психолошке интроспекције. Наше понашање види у светлости Бога, истине коју је поучавао и доброчинства на које нас је позвао. Укључује виђење како су наши избори ојачали или повредили наш однос с Богом и другима и преузимање личне одговорности за те изборе.

Како калибрирати своју савест, овај унутрашњи орган осетљивости, према Богу и његовим путевима? Реч Божија, учење Цркве, мудрост светаца и врлина врлине су од велике помоћи. У погледу испитивања наше савести за признање, већина људи је обучена гледајући свој живот кроз светлост Десет заповести. Чести покајници који више не чине озбиљне грехе против заповести, можда ће испитивање кроз Декалог сматрати прилично сувим.

У таквим околностима добро је управљати својом душом кроз призму седам смртних грехова, телесних и духовних дела милосрђа, блаженстава или кроз двоструку заповест о љубави према Богу и ближњем. Полагање кратког испита сваке ноћи може подићи свест о областима свакодневне хармоније и дисхармоније са Богом, што нас доводи до тога да захвалимо Богу на његовој пратњи, тражећи опроштај за тренутке када нисмо одговорили и тражећи његову помоћ за сутра.

Испитивање савести, међутим, није најважнији део припреме, иако људи проводе већину свог времена. Најважнији део је бол.

Свети Јован Вијани, заштитник свештеника и можда највећи исповедник у историји Цркве, учио је: „Неопходно је више времена проводити тражећи скрушеност него испитивање савести“, а скрушеност је назвао „мелемом душа. "

ЕУГЕНИУСЗ КАЗИМИРОВСКИ, БОЖАНСКО МИЛОСРЂЕ, 1934
Свети Јован Павле ИИ 1984. године потврдио је да је скрушеност „основни чин покоре покајника“ и „почетак и срце обраћења“. Забринуо се, међутим, да скрушеност „већине људи у наше време више није у стању да искуси“, јер више нису довољно мотивисани Божјом љубављу да осете истинску бол. Они могу доживети „несавршену“ скрушеност - бол због садашњих или будућих последица које трпимо од греха - али ређе „савршену“ скрушеност, што значи бол забога.

Како неко одраста у скрушености и сходно томе се припрема за исповест? Генерално саветујем људима да испитују савест са распећем у рукама, јер је Исус умро да би уклонио сваки грех који смо починили. Грех није само преступање правила или чак рањавање везе, већ, на крају, акција са трошком који је Христос морао платити на Голготи.

Права скрушеност не само да нам помаже да доживимо да смо погрешно изабрали Вараву прерушену у „најбољу погодбу“ за Христа, већ и да желимо Божју изванредну љубав да нас спаси од вечитих последица тог избора.

Ова скрушеност такође доводи до много чвршће сврхе измена, што је трећи чин припреме. Што нам је више жао, већа је наша одлучност да поново не повредимо Господа, себе или друге. Мало људи проводи много времена припремајући се за исповест подстичући своју одлучност да више не греше; њихова посвећеност остаје у основи жеља. Истински бол, међутим, наводи нас да смислимо чврст план не само да избегнемо понављање понашања, већ и да вежбамо врлине које не треба поново да попуштају искушењу. Овај план духовне конверзије требало би да буде једнако озбиљан као и онај који Бил Белицхицк осмишљава за Супер Бовл.

Како да направимо такав план? Прво бих вам препоручио да више зависите од натприродне помоћи него од људске снаге воље. „Превише верујемо у своје резолуције и обећања", рекао је једном свети Јован Вианнеи о амандманима које доносимо, „а недовољно за доброг Господа." Друго, подстичем вас да се духовно гурнете до грла, као што Исус предлаже када изјављује да морамо бити спремни да исцепамо очи или одсечемо руке и ноге ако нас наведу на грех (Марко 9: 43-47). Значи рећи: „Шта бих урадио да избегнем овај грех ако бих знао да ћу физички умрети ако га поновим?“ Готово све бисмо могли и избегли да смо знали да су последице тако тешке.

Када дођемо до исповести, треба да се потрудимо да будемо искрени, јасни и концизни, наводећи колико је времена прошло од нашег последњег исповедања и силазећи са сандука пре свега оно што сматрамо најтежим гресима. Подстичем вас да се молите за свог исповедника, тако да он заиста може бити Божји инструмент, дајући вам добар савет и помажући вам да осетите део небеске радости при вашем опроштењу. Не треба да се бојимо да питамо свештеника за помоћ ако нам је потребна, јер исповест није усмено испитивање већ сакраментални састанак. Опроштење бисмо требали добити као обнављање наше душе у лепоти крштења и као учешће у Христовом тријумфу над грехом и смрћу.

После исповести, требало би да покушамо, што је брже могуће, не само да извршимо покору коју је исповедник наметнуо и да своју чврсту намеру модификовања живимо са истом озбиљношћу са којом довршавамо нашу покору, већ такође треба да покушамо да платимо милост примили смо, сећајући се параболе о два дужника (Матеј 18: 21-35) и потребе да опростимо јер нам је опроштено. Преображени, требали бисмо постати посланици божанске милости, настојећи да привучемо друге да приме исти дар. И требали бисмо покушати да уђемо у навику честог исповедања, можда прихватајући предлог папе Фрање да идемо сваке две недеље.

Свети Јован Павле ИИ је једном приликом рекао младим људима да је најбржи начин сазревања постати бољи покајници, јер ћемо се искуством исповести не само ослободити терета греха, већ ћемо научити она подручја свог живота где потребна нам је Божја помоћ.Овај савет важи без обзира колико смо млади. И ово ускршње доба је грациозан повод да почнемо да делујемо по њему.