Покривање косе у јудаизму
У јудаизму, православне жене покривају косу од тренутка када се венчају. Начин на који жене покривају косу другачија је прича, а разумевање семантике покривања косе у поређењу са покривањем главе такође је важан аспект халакхе (закона) покривања.
У почетку
Покривање је укоријењено у сотама или сумњивим прељубницима, у нарацији Бројева 5: 11-22. Ови стихови детаљно описују шта се дешава када мушкарац посумња у жену за прељуб.
Бог је говорио Мојсију говорећи: „Говорите синовима Израеловим и њима:„ Ако је човекова жена изгубљена и неверна против њега, а човек с њом теско лежи и скривен је од његових очију муж и она постају нечисте или нечисте (тамех) у тајности, и неће бити сведока против ње или она је заробљена, и дух љубоморе који ће се спустити на њега и он је љубоморан на своју жену и она је или ако је дух љубомора га надвлада и он је љубоморан на њу, а она није нечиста или нечиста, па ће муж довести своју жену код Свештеника и донети понуду за њу, десетину јечма од јечменог брашна, а не он ће сипати уље на њега, нити ће на њега сипати тамјан, јер то је приноса кукуруза љубоморе, приноса зрна за памћење, која памти. А Свети свештеник ће му прићи и ставити га пред Бога и Свети свештеник ће узети свету воду у брод земље и прашине који је на поду од приносе коју ће је Свети свештеник ставити у воду. Свети свештеник ће поставити жену пред Бога и Параху косу и ставити пригодну оплату у његове руке, што је жито жртва љубоморе, а у руци свештеника налази се вода горке воде која доноси клетва. И заклеће се свети свештеник говорећи: „Ако нико није легао с вама и ако нисте постали нечисти или нечисти са другим поред свог мужа, постаћете имуни од ове воде горчине. Али ако сте залутали и нечиста је или нечиста, воде ће вас изгубити и она ће рећи амен, амен.
У овом делу текста коса осумњиченог прељубника је парах, која има много различитих значења, укључујући не плетеницу или невезано. То такође може значити разочарање, откривање или растресање. Било како било, јавна слика осумњичене прељубнице се мења променом начина на који су јој косе везане на глави.
Рабини су, из овог одломка из Торе, схватили да је покривање главе или косе закон за "кћери Израелове" (Сифреи Бамидбар 11) које је водио Бог. За разлику од других религија, укључујући ислам који Да ли су девојке пре венчања покривале косу, рабини су открили да значење овог дела соте значи да се покривање косе и главе односи само на удате жене.
Коначна одлука
Многи мудраци током времена расправљали су о томе да ли је ова пресуда била Дат Мосхе (торански закон) или Дат Иехуди, у суштини обичај јеврејског народа (подложан региону, породичним обичајима итд.) Који је постао закон. Исто тако, недостатак јасноће семантике у Тори отежава разумевање стила или врсте кориштеног покривача или косе.
Међутим, преовлађујуће и прихваћено мишљење о покривању главе потврђује да је обавеза покривања нечије длаке непромјенљива и не подлијеже промјенама (Гемара Кетубот 72а-б), чинећи је Дат Мосхе или божанским декретом. Дакле, Тора - потребна је посматрачка Јеврејка да би покрила косу приликом брака. То, међутим, значи нешто сасвим друго.
Шта покрити
У Тори пише да је "коса" осумњиченог прељубника била парах. У стилу рабина важно је размотрити следеће питање: шта је то коса?
длака (н) витки раст епидерме животиње; посебно: један од обично пигментираних филамера који формирају карактеристични омотач сисара (ввв.мв.цом)
У јудаизму, покривање главе или косе познато је као кисуи росх (кеи-суе-ее ровх), што дословно значи као покривање главе. Из тог разлога, чак и ако жена обрије главу, она и даље мора да покрије главу. Исто тако, многе жене то сматрају да требате покрити само главу, а не длаке које вам падају са главе.
У кодификацији закона Маимонидеса (познатог и као Рамбам), он разликује две врсте открића: потпуно и делимично, са првим кршењем Дат Мосхе-а (Тора-закон). То у суштини каже да је тона Тора наредба за жене да спрече да људи не буду изложени јавности, и обичај јеврејских жена да подижу стандард у интересу скромности и да у сваком тренутку одржавају нетакнуту покривеност на глави. , укључујући и унутар куће (Хилчот Исхут 24:12). Рамбам каже, дакле, да је потпуна покривеност закон, а делимична покривеност обичај. На крају, његова поента је да ваша коса не сме бити разочарана [изложена] или изложена.
У вавилонском Талмуду успостављен је блажи образац у којем минимално покривање главе није јавно прихватљиво, у случају да жена иде из свог дворишта у друго кроз уличицу, довољна је и не прелази Дат Иехудит или персонализовани закон . С друге стране, Јерусалимски Талмуд инсистира на минималном узглављу које покрива двориште и потпуном уличици. И вавилонски и јерузалемски Талмуди у овим реченицама се баве "јавним просторима". Рабин Шломо бен Адерет, Рашба, рекао је да се "коса која се обично протеже из марамице, а њен супруг је навикао", не сматра ". сензуална. У Талмудичка времена, Махарам Алсхакар је тврдио да је нитима дозвољено да се повлаче с предње стране (између уха и чела), упркос навици да покривају сваки последњи прамен женске косе. Овом пресудом створено је оно што многи православни Јевреји схватају као правило тефака или ширину руку, што некима омогућава да њихова коса буде лабава у облику шишке.
У 20. веку, рабин Мосхе Феинстеин одредио је да све удате жене морају јавно да покрију косу и да су обавезне да покрију сваки прамен, осим тефацх. Тврдио је да је потпуна покривеност „тачна“, али да откривење тефака није прекршило Дат Иехудит.
Како покрити
Многе жене се у Израелу прекривају марамама познатим под називом тикица) или митпаха, док се друге одлуче за покривање турбаном или шеширом. Много је оних који се одлуче за покривање периком, познатом у јеврејском свету као шејтел (изговарано схаи-тулл).
Перика је постала популарна међу не-Јеврејима пре оних међу посматраним Јеврејима. У Француској су у XNUMX. веку перике постале популарне као модни додатак за мушкарце и жене, а рабини су перике одбацили као опцију за Јевреје, јер је било неприкладно опонашати „начине нација“. Жене су такође сматрале рупу за покривање главе. Перике су биле загрљене, невољко, али жене су углавном покривале перике другом врстом покривала, као што је капа, као што је данас традиција у многим верским и хасидским заједницама.
Рабин Менацхем Мендел Сцхнеерсон, покојни Лубавитцхер Реббе, вјеровао је да је перика најбољи женски покривач који је могућ за жену, јер је није лако уклонити као шал или капу. С друге стране, бивши сефардски главни рабин Израела Овадија Иосеф назвао је перике „губавом кугом“, тако да је рекао да „она која изађе са периком, закон је као да излази главом [ откриће]. "
Такође, према Даркеи Мосхе, Орацх Цхаим 303, можете да ошишате косу и претворите је у перику:
"Ожењеној жени је дозвољено да приказује своју перику и нема разлике да ли је направљена од њене косе или из косе њених пријатеља."
Културне чудности за покривање
У мађарској, галицијској и украјинској хасидској заједници, удате жене рутински бријају главу прије него што се сваки мјесец прекрију и бријају прије одласка у микву. У Литванији, Мароку и Румунији жене уопште нису покривале косу. Из литванске заједнице дошао је отац модерне православље, рабин Јосепх Соловеитцхик, који необично никада није написао своје ставове о покривању косе и чија супруга уопште није покривала косу.