Савест: шта је то и како се користи према католичком моралу

Људска савест је славни дар од Бога! То је наше тајно језгро у нама, свето уточиште у којем се наше најдубље биће сусреће с Богом.Један од најцитиранијих одломака Другог ватиканског сабора потиче из документа под називом Гаудиум ет Спес. Нуди леп опис свести:

У дубини савести човек открива закон који себи није наметнуо, али који мора да поштује. Његов глас, који га увек позива да воли и чини оно што је добро и избегава зло, одзвања у његовом срцу у правом тренутку ... Јер човек има закон који је Бог уписао у своје срце ... Његова савест је највише тајна човека и његовог светилишта. Тамо је сам са Богом, чији глас одјекује у његовим дубинама. (ЦР 16)
Наша савест је то тајанствено унутрашње место на коме доносимо моралне одлуке. То је место које може бити дубоко збуњено и искривљено, али у идеалном случају то је место великог мира, јасноће и радости. Идеално је место на којем анализирамо своје моралне одлуке, јасно их разумемо, допуштамо да Бог и наш људски разум превладају и онда слободно бирамо шта је добро и исправно. Када се то догоди, награда је велики мир и потврда нечијег достојанства. Савест је та која на крају преузима одговорност и за добра и за лоша дела.

Савест је такође место где Божји закон ступа у контакт са нашим практичним доношењем одлука. То је место где смо у стању да анализирамо поступке које разматрамо и поступке које смо предузели у светлу Божијег моралног закона.

Што се тиче одлука које разматрамо да донесемо, савест је место на којем превладавају наде у истину и на тај начин усмерава наше деловање ка добру. Када је реч о прошлим поступцима, ако савест суди о нашим грешним поступцима, изазива нас да се покајемо и тражимо Божију милост и опроштај.Није толико место на коме смо испуњени кривицом и кајањем; него је то место на коме јасно видимо своје грехе и приносимо их Божјој милости с надом у опроштај и исцељење.

Као што читамо у одломку из Ватикана ИИ горе, свест је уточиште изнутра. По аналогији са црквом, требали бисмо је доживљавати као нешто попут свете светиње у већем делу црквене зграде. У стара времена постојала је олтарна ограда која је обележавала светилиште. Олтарна балустрада указивала је да је светилиште посебно свети простор у коме је Божје присуство обитавало на изузетно интензиван начин. Светиште, са или без ограде која означава њене границе, и даље је обично резервно место Пресвете Богородице и тамо се налази свети олтар. Исто тако, своју свест бисмо требали схватити као свето уточиште унутар већег простора нашег бића или личности. Тамо, у том светом светишту, сусрећемо се са Богом интензивније него у другим областима нашег ја. Слушамо га, волимо и слободно му се покоравамо. Наша савест је наше најдубље језгро, наша морална машинска просторија, где је „нас“ више.

Савест се мора поштовати. На пример, размислите о тајни исповести, у којој особа позива свештеника у светилиште своје савести да види сопствени грех и, у Христовој Лици, да га опрости. Црква свештенику намеће тешку обавезу светог „печата исповести“. Овај „печат“ значи да му је забрањено, под било којим околностима, да открива грехе које је чуо. Шта ово значи? Значи да је савест другог човека, које је свештеник позван да посети кроз Исповест, толико лични, приватни и свети простор да нико други не може ући у тај простор кроз свештеничко откривање онога што је видео и слушао током његове посете. Нико нема право да види туђу савест силом или манипулацијом. Уместо тога,

Светост савести такође се мора поштовати како човек расте у вери. Раст вере и обраћења морају се водити с највећом пажњом. На пример, када хришћани проповедају јеванђеље, неопходно је осигурати да поштујемо савест других. Једна опасност коју морамо избећи је оно што називамо „прозелитизам“. Прозелитизам је врста притиска или манипулације другог који треба да се преобрати. То се може учинити кроз страх, грубост, застрашивање и слично. Из тог разлога, проповедник јеванђеља мора бити опрезан да се „обраћење“ не догоди неким обликом силе. Класичан пример би била крајња хомилија „ватра и сумпор“ која доводи до тога да се слаба особа „преобрати“ из страха од пакла. Наравно, треба се плашити пакла, али благодат и спасење морају се људима, по савести, понудити као позив љубави пре свега. Само на тај начин обраћење је заиста обраћење срца

Као хришћани и као људи, имамо моралну дужност да обликујемо савест у складу са истином. До формирања наше савести долази када смо отворени за људски разум и све оно што нам Бог открива у дубини нашег срца. Ово није тако тешко како се на први поглед може чинити. Ако размислите о овоме, схватићете да је то дубоко рационално и да то има савршеног смисла. Па читајте даље.

Прво, људски разум разазнаје шта је истина, а шта лаж на најосновнијим нивоима. Природни закон је закон који је Бог написао на нашој савести. Једноставно је ту, спремно да га разумемо и пригрлимо. Знамо, на пример, да су крађе, лажи, убиства и слично погрешни. Како знамо? Знамо зашто постоје неке ствари које не можете да не знате. Такви морални закони урезани су у нашу савест. Али како знаш? Ти само знаш! Бог нас је створио на овај начин. Природни морални закон је стваран колико и закон гравитације. Без обзира препознајете ли његово присуство или не, то и даље утиче на ваше понашање. Свеприсутан је. Да ли то смисла.

Поред природног закона који је усађен у сва људска бића, постоји и божански закон откривења. Ово откривење се односи на вољу Божију која се може познати слушајући Његов глас у нама, читајући свете списе или учећи црквена учења или мудрошћу светаца. Али на крају, када нам се представи један од ових спољних извора Божје Речи, ми га онда морамо интернализовати допуштајући да та Реч говори и у нашем срцу. Ово искуство може бити „тренутак сијалице“ сличан откривању природног закона у нама. Само овај пут, „сијалица“ ће сијати само за оне који имају посебан дар вере.

Проблем је у томе што пречесто можемо да дозволимо да нас различити утицаји збуне и заваре нашу свест. Најчешћи узроци збуњене савести су неуређене страсти, страх, ирационални аргументи, уобичајени грех и непознавање истине. Понекад нас такође може збунити лажно разумевање љубави. Катекизам идентификује следеће као уобичајене изворе погрешне савести:

Незнање о Христу и његовом Јеванђељу, лош пример који дају други, ропство нечијих страсти, афирмација погрешног поимања аутономије савести, одбијање ауторитета Цркве и њеног учења, недостатак обраћења и милосрђа: то могу бити на извору грешака у просуђивању у моралном понашању. (# 1792)
Међутим, када човек тежи да има добро обликовану савест, дужан је да је следи и делује у складу с њом.

Поред тога, такође је важно указати на два начина на које савест може погрешити. Један је погрешне савести који је крив (грешан), а други онај који није крив (није лично грешан иако је и даље погрешно обавештен).