Пратите Христа осећајући досаду науком

Јуда издаје персонализоване изјаве о положају верника у Христа најкасније до уводних редова своје посланице, у којој своје примаоце назива „позваним“, „вољеним“ и „чуваним“ (ст. 1). Јудеово истраживање хришћанског идентитета наводи ме на размишљање: Да ли сам сигуран у ове описе као Јуде? Да ли их примам са истим осећајем очигледности са којим су написани?

Темељ Јудеовог размишљања приликом писања ових персонализованих изјава наговештава се у његовом писму. Први савет: Јуда пише о ономе што су његови примаоци некада знали: Христовој поруци коју су ти примаоци већ чули, мада су на њу заборавили (в. 5). Други савет: Помените изговорене речи које су примили, позивајући се на учење апостола (ст. 17). Међутим, Јудеина директна референца на основу његовог размишљања налази се у његовој тези, у којој он тражи од читалаца да се боре за веру (в. 3).

Јуда претпоставља да су читаоци упознати са основним учењима вере, Христовом поруком апостола - познатом као керигма (грчки). Доцкери и Георге пишу у Великој традицији хришћанског мишљења да је керигма „најава Исуса Христа као Господара господара и Краља краљева; пут, истина и живот. Вера је оно што морамо рећи и рећи свету о ономе што је Бог једном заувек учинио у Исусу Христу “.

Према Јудеовом персонализованом уводу, хришћанска вера мора на нас утицати на одговарајући и субјективан начин. Што значи, морамо бити у стању да кажемо: „Ово је моја истина, моја вера, мој Господ“, а ја сам позван, вољен и нежен. Међутим, утврђена и објективна хришћанска керигма показала се суштинском основом овог хришћанског живота.

Шта је Керигма?
Најстарији син отац Иринеј - ученик Поликарпа, који је био ученик апостола Јована - оставио нам је овај израз керигме у свом спису Свети Иринеј против јереси:

„Црква, иако расејана ... примила је ову веру од апостола и њихових ученика: [Она верује] у једног Бога, Оца свемогућег, Створитеља неба и земље, мора и свега што је у њима ; и у једном Христу Исусу, Сину Божјем, који се оваплотио за наше спасење; и у Духу Светом, који је преко пророка објавио Божје одредбе и заступнике и девствено рођење, страст и васкрсење из мртвих и вазнесење на небо у телу вољеног Христа Исуса, Господа нашега и Његова [будућа] манифестација са неба у славу Оца „да све сабере у једно“ и васкрсне цело тело читавог људског рода, тако да Христу Исусу, нашем Господу и Богу, Спаситељу и Цару. , према вољи невидљивог Оца, „свако колено да се сагне, ... и да му се сваки језик исповеди“, и да изврши праведан суд према свима; да је могао да пошаље „духовну опакост“ и преступне и отпадничке анђеле, заједно са злима, неправедницима, злима и нечастивима међу људе, у вечни огањ; али он може, вршећи своју благодат, да бесмртност подари праведницима и светима и онима који су поштовали његове заповести и истрајали у његовој љубави ... и може их окружити вечном славом “. у вечном огњу; али он може, вршећи своју благодат, да бесмртност подари праведницима и светима и онима који су поштовали његове заповести и истрајали у његовој љубави ... и може их окружити вечном славом “. у вечном огњу; али он може, вршећи своју благодат, да бесмртност подари праведницима и светима и онима који су поштовали његове заповести и истрајали у његовој љубави ... и може их окружити вечном славом “.

У складу са оним што уче Доцкери и Георге, овај сажетак вере фокусиран је на Криста: његово утјеловљење за наше спасење; Његово васкрсење, успон и будућа манифестација; Његово вежбање трансформативне милости; и Његов долазак је само суд света.

Без ове објективне вере нема службе у Христу, нема позива, нема љубави или чувања, нема вере или намере која се дели са другим верницима (јер нема цркве!) И нема сигурности. Без ове вере, Јудеине прве линије утехе да охрабри своје сувернике о њиховом односу с Богом не би могле да постоје. Снага нашег личног односа с Богом се, дакле, не заснива на снази наших осећања према Богу или духовној стварности.

Уместо тога, у потпуности се заснива на основним истинама ко је Бог - непроменљивим принципима наше историјске вере.

Јуде је наш пример
Јуде је сигуран у то како се хришћанска порука односи на њега самог и на његову верујућу јавност. За њега нема сумње, не посустаје. У то је сигуран, јер је примио апостолско учење.

Живјети сада у времену у којем високо награђена субјективност, прескакање или умањивање објективних истина може бити примамљиво - чак и када се осећамо природније или аутентичније ако тежимо да пронађемо највише смисла у ономе што или како се осећамо. На пример, можда мало обраћамо пажњу на изјаве вере у нашим црквама. Можда нећемо покушати да знамо шта тачан језик дугогодишњих изјава вере значи и зашто је одабран, нити историја која је довела до тих изјава.

Истраживање ових тема може изгледати уклоњено од нас или неприменљиво (што није одраз тема). Макар рећи да се ове теме лако обрађују или изгледају непосредно релевантне за наше личне изразе или искуства вере могло би бити особина за нас - ако би моје размишљање било пример.

Али Јуде мора бити наш пример. Захтев за задовољење у Христу - а камоли за борбу за веру у нашим црквама и нашем свету - јесте да се зна шта му се ставља, а шта би то могло значити за уши Миленијума је следеће: Морамо то имати на уму. што би у почетку могло изгледати досадно.

Спор почиње у нама
Први корак у борби за веру у овом свету је борити се у себи. Препрека због које ћемо можда морати да прескочимо да бисмо поседовали рефлексном вером Новог завета, а може бити и стрма, је следење Христа кроз оно што може изгледати досадно. Превладавање ове препреке подразумева ангажовање са Христом, пре свега не због начина на који нас осећа, већ због онога што стварно јесте.

Док је Исус изазивао свог ученика Петра, „Шта кажеш ко сам ја?“ (Матеј 16:15).

Разумевањем значења Јуде иза вере - керигме - тада можемо потпуније разумети његова упутства пред крај његове посланице. Своје вољене читаоце упућује да се „изграђују у вашој пресветој вери“ (Јуда 20). Да ли Јуде учи своје читаоце да код себе побуђују већа осећања оданости? Не. Јуде се позива на своју тезу. Жели да се његови читаоци такмиче за веру коју су добили, почев од себе.

Јуде учи своје читаоце да се граде у вери. Морају се поставити на Христов камен темељац и на темељ апостола (Ефешанима 2: 20-22) док уче да стварају метафоре у Светом писму. Своје обавезе вере морамо мерити са стандардом Светог писма, прилагођавајући све залутале обавезе тако да одговарају ауторитативној Божјој Речи.

Пре него што се пустимо да се разочарамо због тога што не осећамо Јудин ниво поверења у свој положај у Христу, можемо се запитати да ли смо примили и посветили се ономе што смо о њему дуго учили - да ли смо били сведоци вере и стекли. преференција за ово. Морамо захтевати доктрину за себе, почев од керигме, коју апостоли непромењују до данас, а без вере без ње.