Шеста недеља у уобичајено време: међу првима који су сведочили

Марко нам каже да се прво Исусово чудо исцељења догодило када је његов додир болесном старешини омогућио да почне да служи. Убрзо након тога, сви у Исусовом усвојеном родном граду потражили су његову моћну помоћ. Ово је било савршено време за локалног јунака да окупи обожавајућу гомилу. Када је изненадна популарност навела Исуса да оде да се моли и његови ученици су покушали да га врате, позвао их је да га следе у мисији већој него што су могли да замисле. Ако је Исус икада желео да докаже да му није циљ популарност, додиривање губавца је успело. Послушајмо ову причу и сетимо се необичних светаца попут Фрање Асишког и Мајке Терезе који су у своје време изводили сличне акције. Али Исусово саосећање и исцелитељска снага само су најочигледније димензије приче. Да бисмо овај инцидент ставили у контекст, могли бисмо се сетити да су многи Исусови савременици држали имплицитну теологију награде и казне, верујући да свемир делује по закону карме који награђује добро и кажњава зло. Ово веровање може бити итекако добродошло за богате: „блажени људи“ могу себи приписати добро здравље, богатство и друге разне привилегије или срећу.

Претпоставка која логично произилази из ове догме је да су људи са социјалним дефицитима (мислећи на сиромаштво, болест, интелектуални инвалидитет, омаловажено класно порекло, боју коже, пол или родни идентитет) одговорни за неповољност коју им друштво додељује. Једноставно речено, то постаје начин да богати кажу: „Добро сам, ти си смеће“. Исус је одбио да буде заробљен у том строгом стандарду. Када му се губавац приближио, Исус је одговорио с поштовањем које је истовремено препознало достојанство човека и критиковало ексклузивност друштва. Исус не само да је излечио човека, већ је показао и како функционише алтернативни друштвени систем. Исусов додир био је сакрамент исцељења, знак заједништва и изјава да је овај човек у потпуности могао да сведочи о Божјој делатности у свету. Када је Исус послао човека свештенику, удвостручио је целу своју еванђеоску поруку. На нивоу верске формалности, Исус је показивао поштовање према свештенику, верском ауторитету који је могао да прогласи да је човек здрав и да може учествовати у друштву. По Исусовим наредбама, човек је позвао свештеника да обави свој посао изградње заједнице. На дубљем нивоу, Исус је човека наручио за еванђелисту, некога чији је сам изглед прогласио присуство царства Божијег и осудио ексклузивистичке праксе које фаворизују неке над другима. Исусова наредба да човек оде код свештеника пре него што каже било коме другом је послужила као позив вођама; могли би међу првима сведочити шта је Бог кроз њега чинио. Ако желимо да истражимо шта нам говори овај инцидент, могли бисмо се запитати шта би у овом тренутку мислили Исусови ученици почетници.Чинило се да су ствари почеле лепо када су напустили мреже како би гледали како Исус осваја ђавола и лечи болесне. Вероватно су се сложили да га прате у тој области, посебно у светлу начина на који се његова слава одразила на њих. Али онда су ствари постале ризичне. Шта је рекао о њима кад је њихов господар додирнуо губавце? Па зашто је дечак који је Исуса познавао само минуту послан као вестник добре вести? Да нису платили чланарину остављајући кревете и чамце? Не би ли их требало послати бар да прате колегу како би били сигурни да је тачно разумео теологију?

Исус је ствари видео другачије. Са Исусове тачке гледишта, излечени човек због недостатка знања и искуства сврстао га је изнад ученика који су мислили да Исуса већ разумеју. Као и бивши слепац из Јована 9, сведочење овог човека могло је бити само једноставно: „Био сам маргинализован и болестан и додирнуо ме и излечио “. Исус је послао излеченог човека да евангелизује верског службеника. Чинећи то, Исус је следбеницима дао прву лекцију о понизности која је потребна да постану ученици. Исус је додирнуо човека, излечио га и поверио му да прогласи: „Бог ми је учинио дивне ствари, од сада ће ме све генерације називати блаженом“. Гласник је постао порука. Добра вест излеченог човека била је да Бог не жели да ико буде маргинализован. Његова милост је била што је његово Јеванђеље произашло из искуства спасења које теологију оставља без речи. Његова снага и храброст заувек ће извирати из сазнања да је вољен и прихваћен и да га нико и ништа никада не може одузети. Маркове најраније исцелитељске приче показују да ученичка евангелизаторска порука мора произићи из сусрета са Христовим саосећањем. Сами гласници постају порука до те мере да понизно служе и објављују неограничену љубав према Богу.