Шта будизам учи о љутњи

Љутња. Љутња. Фури. Љутња. Како год га звали, дешава се свима нама, укључујући и будисте. Колико год ценимо љубав према љубазности, будисти смо и даље људи и понекад се наљутимо. Шта будизам учи о љутњи?

Љутња (укључујући све облике аверзије) један је од три отрова - друга два су похлепа (укључујући приврженост и везаност) и незнање - који су главни узроци циклуса самсаре и поновног рођења. Чишћење љутине је од суштинске важности за будистичку праксу. Надаље, у будизму не постоји „права“ или „оправдава“ љутња. Сва љутња је препрека за реализацију.

Једини изузетак да се љутња види као препрека за остварење налази се у екстремним мистичним гранама тантричког будизма, где се гнев и друге страсти користе као енергија за подстицање просветљења; или у пракси Дзогцхена или Махамудре, где се све ове страсти посматрају као празне манифестације ведрине ума. Међутим, то су тешке езотеријске дисциплине које нису место где нас вежба.
Ипак, и поред признања да је љутња препрека, чак и високо успешни мајстори признају да се понекад наљуте. То значи да за многе од нас љутња није реална опција. Бићемо љути. Па шта да радимо са нашим бесом?

Пре свега, признајте да сте љути
Можда звучи глупо, али колико пута сте срели некога ко је био очито љут, али ко је инсистирао да то није? Из неког разлога, неки се опиру да признају да су љути. Ово није вешто. Не можеш се бавити нечим врло добро што нећеш признати да постоји.

Будизам учи свест. Свесност себе је део тога. Када се појави непријатна емоција или мисао, немојте је потискивати, бежите од ње или је негирајте. Уместо тога, посматрајте је и у потпуности је препознајте. Бити дубоко искрен према себи према себи је од суштинског значаја за будизам.

Шта те љути?
Важно је схватити да је гнев врло често (Буда би увек могао рећи) створио у потпуности ви. Није изашло из етера да те зарази. Склони смо помисли да љутњу изазива нешто изван нас, попут других људи или фрустрирајућих догађаја. Али мој први зен учитељ је говорио: „Нико те не љути. Љутиш се. "

Будизам нас учи да гнев, као и сва ментална стања, ствара ум. Међутим, када се суочите са љутњом, требали бисте бити прецизнији. Љутња нас изазива да дубоко загледамо у себе. Већину времена љутња је самоодбрана. Она долази из неразрешених страхова или када се притисну наши тастери ега. Љутња је практично увек покушај одбране самог себе које није буквално „стварно“.

Као будисти, препознајемо да су его, страх и гнев непристојни и ефемерни, а не "стварни". То су једноставно ментална стања, у таквом смислу они су духови. Допуштање гневу да контролише наше поступке еквивалентно је доминирању духовима.

Љутња је самозадовољна
Љутња је непријатна, али заводљива. У овом интервјуу са Биллом Моиером, Пема Цходрон наводи да љутња има куку. "Има нешто драго у проналажењу грешке у нечему", рекао је. Нарочито када су уплетени наши егои (што је готово увек случај), ми можемо заштитити свој бес. Ми то оправдавамо и чак хранимо. "

Будизам учи да љутња никада није оправдана. Наша пракса је да гајимо метту, љупку љубазност према свим бићима која су ослобођена себичне везаности. "Сва бића" укључује типа који вам је управо одсекао излазну рампу, колегу који прихвата ваше идеје и чак некога блиског и поузданог који вас вара.

Из тог разлога, када се наљутимо, морамо бити веома опрезни да не делујемо на свој бес да бисмо повредили друге. Морамо такође бити опрезни да не ухватимо свој гнев и пружимо му место за живот и раст. На крају, љутња је непријатна за нас и наше најбоље решење је да се тога одрекнемо.

Како то пустити
Препознали сте свој бес и испитали себе да бисте разумели шта је изазвало бес. Ипак сте још увек љути. Шта је следеће?

Пема Цходрон препоручује стрпљење. Стрпљење значи чекање да се дјелује или говори док то не буде могуће без наношења штете.

"Стрпљење је одлика огромне искрености", рекао је. "Такође има квалитет не интензивирања ствари, остављајући пуно простора да друга особа говори, друга особа да се изрази, док не реагујете, чак и ако сами реагирате у себи."
Ако имате медитацијску вежбу, време је да то учините. Станите мирно од врућине и напетости љутње. Смири унутрашње брбљање друге кривице и самооптуживања. Препознајте љутњу и унесите је потпуно. Пригрлите свој гнев стрпљењем и саосећањем према свим бићима, укључујући себе. Као и сва ментална стања, љутња је привремена и на крају нестаје сама од себе. Парадоксално је да немогућност препознавања бијеса често подстиче његово постојање.

Не храни гњев
Тешко је не глумити, остати мирни и ћутати док наше емоције вриште на нас. Љутња нас пуни енергијом резања и чини да желимо нешто учинити. Поп психологија говори о томе да ударамо песнице о јастуке или да вриштамо по зидовима да "тренирамо" свој бес. Тхицх Нхат Ханх се не слаже:

"Када изразите свој бес мислите да извлачите љутњу из свог система, али то није тачно", рекао је. "Када изразите свој бес, вербално или са физичким насиљем, храните се семе љутње и она постаје јача у вама." Само разумевање и саосећање могу неутрализовати љутњу.
Саосећање захтева храброст
Понекад збунимо агресију са снагом, а не-деловање са слабошћу. Будизам учи да је истина управо супротно.

Препуштање нагона љутње, омогућавање гневу да нас закачи и уздрма, је слабост. Са друге стране, потребно је снаге да препознамо страх и себичност у којима је обично укорењен наш бес. Такође је потребна дисциплина да се медитира на пламену беса.

Буда је рекао, "Освоји љутњу не-љутњом. Освајајте зло добрим. Осигурајте јад са либералношћу. Освоји лажљивца истином. “(Дхаммапада, стих 233) Рад на себи и другима и нашем животу на овај начин је будизам. Будизам није систем веровања, ритуал или неки натпис на мајици. И ово .