Шта су то греси? Неколико примера за њихово препознавање

Неки примери грозни греси.

Il Катихизис описује два главна типа. На првом месту, гријех је почињен када се „у мање озбиљној ствари [дел смртни грех], не поштује се норма прописана моралним законом “(ЦЦЦ 1862). Другим речима, ако неко учини нешто неморално, али ствар није довољно озбиљна да би била крајње неморална, починиће само гријех.

На пример,намерна мржња то може бити гријех или смртни грех у зависности од тежине мржње. Катекизам објашњава: „Добровољна мржња супротна је доброчинству. Мржња према ближњем је грех када му човек намерно жели зло. Мржња према ближњем је тежак грех када му се намерно жели озбиљна штета. „Али кажем вам: волите своје непријатеље и молите се за своје прогонитеље, да бисте били деца свог небеског Оца ...“ (Мт 5,44, 45-XNUMX).

Други пример је увредљив језик. „Пета заповест забрањује увредљиви језик, али то би био озбиљан прекршај само због околности или намере починиоца“ (ЦЦЦ 2073).

Друга врста венијалног греха односи се на ситуације у којима је ствар довољно озбиљна да буде крајње неморална, али прекршају недостаје бар један од других битних елемената потребних за смртни грех.

Катехизис објашњава да је почињен само пољски грех „када се човек не повинује моралном закону у озбиљној ствари, али без потпуног знања или без потпуног пристанка“ (ЦЦЦ 1862).

Пример за то би био мастурбација. Катекизам, број 2352, објашњава: „Под самозадовољавањем морамо подразумијевати добровољно узбуђење гениталних органа како бисмо од њих задобили венерично задовољство. „И Учитељство Цркве - у складу са сталном традицијом - и морални осећај верника изјавили су без оклевања да је самозадовољавање суштински и тешко поремећен чин“. "Без обзира на разлог, намерна употреба сексуалне способности изван нормалних брачних односа у суштини је у супротности са његовом сврхом." У њему се тражи сексуално уживање изван „сексуалног односа који захтева морални поредак, оног који остварује, у контексту истинске љубави, интегрални смисао узајамног давања себе и рађања људи“.

Да би се формулисао правичан суд о моралној одговорности субјеката и усмерило пасторално деловање, размотриће се афективна незрелост, снага уговорених навика, стање тескобе или други психички или социјални фактори који могу ублажити, ако не и моралну кривицу свести на минимум “.

Извор: Цатхолицсаи.цом.