Шта хришћани треба да знају о јубилејској години

Јубилеј значи овнов рог на хебрејском и дефинисан је у Левитском законику 25: 9 као субота након седам седмогодишњих циклуса, укупно четрдесет девет година. Педесета година требало је да буде време слављења и весеља за Израелце. Овањски рог је зато морао да се зазвони десетог дана седмог месеца да би започела педесета година откупа.

Јубиларна година требало је да буде година одмора за Израелце и земљу. Израелци би имали годину дана одмора од свог рада и земља би се одмарала да би родила обилну жетву након свог одмора.

Јубилеј: време за одмор
Јубиларна година садржавала је отпуштање дугова (Левитска 25: 23-38) и све врсте ропства (Левитска 25: 39-55). Сви затвореници и затвореници требали су бити пуштени током ове године, опроштени дугови и сва имовина враћена првобитним власницима. Сав посао требало је зауставити на годину дана. Поента јубиларне године била је у томе да ће Израелци дати годину дана одмора Господу, препознајући да је Он обезбедио њихове потребе.

Било је предности јер људима то није само дало предах, већ вегетација није расла ако су људи превише радили на земљи. Захваљујући Господњој установи за годину дана одмора, земља је имала времена да се опорави и донесе значајнију жетву у наредним годинама.

Један од главних разлога због којег су Израелци отишли ​​у ропство био је тај што нису поштовали ове године одмора како им је заповедио Господ (26. Мојсијева XNUMX). Пошто се нису одморили у јубиларној години, Израелци су открили да нису веровали Господу да их обезбеди, па су пожњели последице своје непослушности.

Јубиларна година наговештава готово и довољно дело Господа Исуса.Кроз Исусову смрт и васкрсење Он ослобађа грешнике од њихових духовних дугова и ропства греха. Данас се грешници могу ослободити и једињења и заједништва са Богом Оцем и уживања у заједништву са Божјим народом.

Зашто отпуштање дуга?
Иако је јубиларна година подразумевала ослобађање дуга, морамо бити опрезни да не читамо наше западно разумевање отпуштања дуга у овој конкретној ситуацији. Ако је члан израелске породице био дужан, могао би да затражи од особе која је обрађивала његово земљиште једнократну суму на основу броја година пре јубилејске године. Цена би се тада одређивала према очекиваном броју усева који ће се родити пре јубилеја.

На пример, ако сте имали дуг од двеста педесет хиљада, а пре јубилеја има пет година, а свака жетва вреди педесет хиљада, купац би вам дао двеста педесет хиљада за права на обрађивање земље. До јубилеја бисте вратили земљу јер је дуг отплаћен. Купац, дакле, да би било јасно, не поседује земљу већ је изнајмљује. Дуг се враћа усјевима које земља производи.

Није могуће знати како је одређена тачна цена за сваку годину бербе, али је веродостојно претпоставити да је цена узела у обзир неке године које би биле исплативије од других. У време јубилеја, Израелци су могли да се радују угашеном дугу и земља је поново била у потпуности искоришћена. Упркос томе, не бисте се захвалили станару што вам је опростио дуг. Јубилеј је био еквивалент нашој данашњој „странци за спаљивање хипотеке“. С пријатељима бисте прославили да је плаћен овај значајан дуг.

Дуг се опрашта или отказује јер је у целости плаћен.

Али зашто јубиларна година сваких 50 година?

Педесета година била је време када ће слобода бити проглашена свим становницима Израела. Закон је имао за циљ да користи свим господарима и слугама. Израелци су свој живот дуговали Божјој сувереној вољи и само захваљујући оданости Њему били су слободни и могли су се надати да ће бити слободни и независни од свих осталих учитеља.

Могу ли је хришћани данас славити?
Јубиларна година односила се само на Израелце. Упркос томе, важно је јер подсећа Божји народ да се одмори од свог труда. Иако јубиларна година данас није обавезујућа за хришћане, она такође пружа лепу слику новозаветног учења о праштању и искупљењу.

Христос Откупитељ је дошао да ослободи робове и затворенике греха (Римљанима 8: 2; Галатима 3:22; 5:11). Дуг за грех који грешници дугују Господу Богу плаћен је на крсту уместо нас када је Исус умро за нас (Колошанима 2: 13-14), опраштајући им заувек дуг у океану Његове крви. Божји народ више није роб, више није роб греха, пошто га је Христос ослободио, тако да сада хришћани могу ући у остало што им Господ пружа. Сада можемо престати да радимо на томе да својим делима будемо прихватљиви Богу јер је Христос опростио и опростио Божјем народу (Јеврејима 4: 9-19).

То је рекло, оно што јубиларна година и захтеви за одмор показују хришћанима је да се одмор мора схватити озбиљно. Радохоличар је све већи проблем у целом свету. Господ не жели да Божји народ учини посао идолом, мислећи да ако се довољно труде у свом послу или шта год већ раде, могу да обезбеде своје потребе.

Господ из истог разлога жели да људи побегну од својих уређаја. Понекад се може чинити да су потребна двадесет и четири сата од друштвених медија или чак рачунара или других уређаја да бисте се фокусирали на обожавање Господа. Можда се чини даље фокусирати се на Господа уместо да се фокусирамо на нашу плату.

Како год то било, за вас Јубиларна година наглашава потребу да се уздате у Господа у сваком тренутку сваког дана, месеца и године нашег живота. Хришћани треба да посвете цео свој живот Господу, који је највећи циљ јубилејске године. Свака особа може наћи времена за одмор, опростити другима због тога што нам је нанела зло и веровати у Господа.

Значај одмора
Један од најкритичнијих елемената суботе је одмор. Седмог дана у Постању, видимо Господа како се одмара јер је завршио своје дело (Постање 2: 1-3; Излазак 31:17). Човечанство би требало да се одмара седмог дана, јер је свето и одвојено од осталих радних дана (Постање 2: 3; Излазак 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Прописи о суботњој и јубиларној години укључују одмор на земљи (Излазак 23: 10-11; 25. Мојсијева 2: 5-11; 26; 34: 35-XNUMX). Шест година земља служи човечанству, али земља може да се одмори у седмој години.

Важност омогућавања остатка земље лежи у чињеници да мушкарци и жене који обрађују земљу морају схватити да немају суверена права на земљу. Уместо тога, они служе сувереном Господу, који је власник земље (Излазак 15:17; Лев 25:23; Поновљени закон 8: 7-18). Псалам 24: 1 нам јасно говори да је земља Господња и све што она садржи.

Одмор је суштинска библијска тема у израелском животу. Одмор је значио да је њиховом лутању пустињом крај и Израел је могао уживати у сигурности упркос окружењу својих непријатеља. У Псалму 95: 7-11, ова тема је повезана са упозорењем Израелцима да не тврде своја срца као што су то радили њихови преци у пустињи. Као резултат, нису успели да се уклопе у обећану промену за њих.

Јеврејима 3: 7-11 обрађује ову тему и нуди му перспективу последњих времена. Писац подстиче хришћане да уђу у почивалиште које им је Господ дао. Да бисмо разумели ову идеју, морамо отићи до Матеја 11: 28-29, који каже: „Дођите к мени сви који се муче и оптерећују, и ја ћу вас одморити. Узмите мој јарам на себе и учите од мене, јер ја сам кротак и понизна срца и наћи ћете одмор за своје душе “.

Савршен починак може се наћи у Христу
Одмор данас могу искусити хришћани који одмор проналазе у Христу упркос несигурности свог живота. Исусов позив из Матеја 11: 28-30 мора се разумети у целој Библији. Такво разумевање је непотпуно ако се не помене да су град и земља за којима су верни старозаветни сведоци чезнули (Јеврејима 11:16) наше небеско почивалиште.

Остатак последњих времена може постати стварност тек када то кротко и понизно Јагње Божје постане „Господар господара и Цар царева“ (Откривење 17:14), а они који ’умиру у Господу’ могу ’да се одморе радити 'заувек “(Откривење 14:13). Заиста, ово ће бити одмор. Док Божји народ чека то време, сада почива у Исусу усред животних послова док ми очекујемо коначно испуњење нашег одмора у Христу, у Новом Јерусалиму.