Да ли је грех испитивати Бога?

Хришћани могу и треба да се боре са оним што Библија учи о подчињавању Библији. Озбиљна борба са Библијом није само интелектуална вежба, она укључује и срце. Проучавање Библије само на интелектуалном нивоу доводи до познавања правих одговора без примене истине Божје Речи на свој живот. Суочити се са Библијом значи бавити се оним што она говори интелектуално и на нивоу срца како би се искусила преобразба живота кроз Божји Дух и уродило плодом само за Божју славу.

 

Испитивање Господа само по себи није погрешно. Пророк Хавакук имао је питања у вези са Господом и његовим планом, и уместо да му се замера због његових питања, добио је одговор. Завршава своју књигу песмом Господу. Господу се постављају питања у псалмима (Псалам 10, 44, 74, 77). Иако Господ не одговара на питања онако како ми желимо, Он поздравља питања срца која траже истину у Његовој Речи.

Међутим, питања која преиспитују Господа и доводе у питање Божји карактер су грешна. Јеврејима 11: 6 јасно стоји да „свако ко му дође мора веровати да постоји и да награђује оне који га искрено траже“. Након што краљ Саул није послушао Господа, његова питања су остала без одговора (1. Самуилова 28: 6).

Сумња се разликује од пропитивања Божје суверености и окривљавања његовог карактера. Искрено питање није грех, али је побуњено и сумњичаво срце грешно. Господина се не плаше питања и позива људе да уживају блиско пријатељство с Њим.Главно питање је имамо ли веру у њега или не верујемо. Став нашег срца, који Господ види, одређује да ли је исправно или погрешно испитивати га.

Па шта чини нешто грешно?

У овом питању је питање шта Библија изричито проглашава грехом и оне ствари које Библија не наводи директно као грех. Свето писмо даје разне листе грехова у Пословицама 6: 16-19, 1. Коринћанима 6: 9-10 и Галатима 5: 19-21. Ови одломци представљају активности које описују као грешне.

Шта треба да радим кад започнем да испитујем Бога?
Овде је најтеже питање утврдити шта је грешно у областима којима се Свето писмо не бави. На пример, када Свето писмо не покрива одређену тему, ми имамо принципе Речи који воде Божји народ.

Добро је питати да ли нешто није у реду, али боље је питати да ли је дефинитивно добро. Колошанима 4: 5 учи Божји народ да морају „максимално искористити сваку прилику“. Наши животи су само пара, па бисмо свој живот требали усредсредити на „оно што је корисно за изградњу других према њиховим потребама“ (Ефешанима 4:29).

Да бисте проверили да ли је нешто дефинитивно добро и да ли бисте то требали чинити са чистом савешћу, и ако бисте требали да замолите Господа да благослови ту ствар, најбоље је размотрити оно што радите у светлу 1. Коринћанима 10:31, „Дакле, да ли једете или пиј, или шта год да радиш, чини све у славу Божију “. Ако сумњате да ће се свидети Богу након испитивања ваше одлуке у светлу 1. Коринћанима 10:31, онда је требате напустити.

Римљанима 14:23 каже: „Све што не потиче од вере је грех“. Сваки део нашег живота припада Господу, јер смо откупљени и припадамо њему (1. Коринћанима 6: 19-20). Претходне библијске истине требале би водити не само ономе што радимо већ и куда идемо у свом животу као хришћани.

Док разматрамо процену својих поступака, то морамо чинити у односу на Господа и њихов утицај на нашу породицу, пријатеље и друге. Иако наши поступци или понашање не могу наштетити себи, они могу наштетити другој особи. Овде нам требају дискреција и мудрост наших зрелих пастира и светаца у нашој локалној цркви, како не бисмо натерали друге да наруше своју савест (Римљанима 14:21; 15: 1).

Што је најважније, Исус Христос је Господ и Спаситељ Божјег народа, тако да ништа у нашем животу не би требало да има предност над Господом. Ниједна амбиција, навика или забава не би требало да имају непримерен утицај на наш живот, као што би само Христос требао имати ту власт у нашем хришћанском животу (1. Коринћанима 6:12; Колошанима 3:17).

Која је разлика између испитивања и сумње?
Сумња је искуство које сви живе. Чак се и они који верују у Господа временом боре са мном са сумњом и кажу са човеком из Марка 9:24: „Верујем; помози мојој неверици! Неке људе јако спутава сумња, док други то виде као одскочну даску за живот. Други пак сумњу виде као препреку коју треба превазићи.

Класични хуманизам наводи да је сумња, иако непријатна, од виталног значаја за живот. Рене Десцартес је једном рекао: „Ако желите да будете истински трагач за истином, неопходно је да бар једном у животу сумњате, колико год је могуће, у све ствари“. Слично томе, оснивач будизма једном је рекао: „Сумњај у све. Нађи своје светло. „Као хришћани, ако следимо њихов савет, требало би да сумњамо у оно што су рекли, што је контрадикторно. Зато, уместо да следимо савете скептика и лажних учитеља, испитајмо шта каже Библија.

Сумња се може дефинисати као недостатак самопоуздања или сматрање нечим мало вероватним. По први пут сумњу видимо у 3. Мојсијевој када је Сатана искушао Еву. Тамо је Господ дао заповест да се не једе са дрвета познања добра и зла и прецизирао последице непослушности. Сатана је увео сумњу у Евин ум када је питао: „Да ли је Бог заиста рекао:„ Нећете јести ни од једног дрвета у врту “?“ (Постанак 3: 3).

Сатана је желео да Еви недостаје поверења у Божију заповест. Када је Ева потврдила Божју заповест, укључујући последице, Сатана је одговорио порицањем, што је јача сумња: „Нећете умрети“. Сумња је сотонино оруђе да учини да Божји народ не верује Божјој Речи и сматра Његов суд невероватним.

Кривица за грех човечанства не пада на Сатану већ на човечанство. Када је анђео Господњи посетио Захарију, речено му је да ће добити сина (Лука 1: 11-17), али је сумњао у реч која му је дата. Његов одговор био је сумњив због његове старости, а анђео је одговорио, рекавши му да ће остати нем до дана испуњења Божијег обећања (Лука 1: 18-20). Захарија је сумњао у Господову способност да превазиђе природне препреке.

Лек за сумњу
Кад год допустимо да људски разум заклони веру у Господа, резултат је грешна сумња. Без обзира на наше разлоге, Господ је мудрост света учинио глупом (1. Коринћанима 1:20). Чак су и Божји наизглед глупи планови мудрији од планова човечанства. Вера је поуздање у Господа чак и када је Његов план у супротности са људским искуством или разумом.

Свето писмо противречи хуманистичком гледишту да је сумња од суштинског значаја за живот, како је учио Ренее Десцартес, и уместо тога учи да је сумња разарач живота. Јаков 1: 5-8 наглашава да када Божји народ тражи од Господа мудрост, мора је тражити са вером, без сумње. На крају, ако хришћани сумњају у Господњу одзивност, која је сврха питати га? Господ каже да ако сумњамо када Га молимо, од њега нећемо добити ништа, јер смо нестабилни. Јаковљева 1: 6, „Али питајте с вером, без сумње, јер онај ко сумња је попут морског таласа који ветар гура и потреса“.

Лек за сумњу је вера у Господа и Његову Реч, јер вера долази од слушања Речи Божије (Римљанима 10:17). Господ користи Реч у животу Божијег народа како би им помогао да одрасту у Божјој благодати.Хришћани треба да се сете како је Господ радио у прошлости јер ово дефинише како ће Он радити у њиховом животу у будућности.

Псалам 77:11 каже: „Памтићу дела Господња; да, памтићу твоја чуда из давнина. „Да би имао веру у Господа, сваки хришћанин мора проучавати Свето писмо, јер се Господ објавио у Библији. Једном када схватимо шта је Господ учинио у прошлости, шта је обећао за свој народ у садашњости и шта могу очекивати од њега у будућности, уместо сумње могу да делују у вери.

Ко су били неки људи у Библији који су испитивали Бога?
У Библији постоји много примера у које бисмо могли да сумњамо, али неки познати су Тома, Гидеон, Сара и Абрахам који се смеју Божјем обећању.

Тома је провео године сведочећи Исусова чуда и учећи пред његовим ногама. Али сумњао је да је његов господар васкрснуо из мртвих. Прошла је читава недеља пре него што је видео Исуса, време када су му се у мисли увукле сумње и питања. Када је Тома коначно видео васкрслог Господа Исуса, све његове сумње су нестале (Јован 20: 24-29).

Гидеон је сумњао да би Господ могао да га употреби да преокрене тренд против Господових насилника. Два пута је тестирао Господа, изазивајући га да низом чуда докаже своју поузданост. Тек тада ће га Гидеон почастити. Господ је ишао заједно са Гидеоном и преко њега је водио Израелце до победе (Судије 6:36).

Абрахам и његова супруга Сара две су веома значајне личности у Библији. Обоје су верно следили Господа током свог живота. Без обзира на то, није их се могло наговорити да поверују у обећање које им је Бог дао да ће родити дете у старости. Кад су добили ово обећање, обоје су се насмејали тој могућности. Једном када им се родио син Исак, Абрахамово поверење у Господа толико је порасло да је свог сина Исака драговољно принио у жртву (Постање 17: 17-22; 18: 10-15).

У Јеврејима 11: 1 се каже: „Вера је уверење у оно чему се надало, уверење у оно што се није видело“. Такође можемо имати поверења у ствари које не можемо видети, јер се Бог показао верним, истинитим и способним.

Хришћани имају свету налогу да објављују Божју Реч у право време и ван ње, што захтева озбиљно размишљање о томе шта је Библија и чему она учи. Бог је дао своју реч хришћанима да је читају, проучавају, размишљају и објављују свету. Као Божји народ, копамо у Библију и постављамо своја питања верујући откривеној Божјој Речи како бисмо могли да растемо у Божјој благодати и ходимо заједно са другима који се боре са сумњом у нашим локалним црквама.