Зашто се католици моле поновљеном молитвом попут крунице?

Као младом протестанту, ово је било једно од мојих најдражих питања код католика. „Зашто се католици моле„ понављајућом молитвом “попут крунице када Исус каже да се не моли„ узалудно понављање “у Матеју 6: 7?

Мислим да бисмо овде требали започети цитирајући Маттов стварни текст. 6: 7:

И молећи се да се не гомилају празне фразе („испразно понављање“ у КЈВ) као што то чине незнабошци; јер мисле да ће их се чути због многих речи.

Примећујете контекст? Исус је рекао да „не гомилајте„ празне фразе “(грч. - батталагесете, што значи муцати, замуцкивати, молити се или изнова и изнова несвесно понављати исте ствари) као што то чине незнабошци ...„ Морамо имати на уму да је главна идеја молитве и жртвовања међу незнабошцима била је смиривање богова како би могли да наставе са својим животима. Морали сте бити опрезни да бисте се „побринули“ за све богове цитирајући их и изговарајући све праве речи, да вас не би проклели.

И такође запамтите да су и сами богови понекад били неморални! Били су себични, сурови, осветољубиви итд. Пагани су изговарали своје чаролије, приносили жртву, али није постојала стварна веза између моралног живота и молитве. Исус каже да га ово неће усећи у Божје Краљевство Новог завета! Морамо се молити из срца покајања и потчињавања вољи Божјој, али да ли Исус намерава да искључи могућност побожности као што су бројаница или чаша божанског милосрђа које понављају молитве? Не није тако. То постаје очигледно када у следећим стиховима из Матеја 6 Исус каже:

Не будите попут њих, јер ваш отац зна шта вам треба пре него што га замолите. Зато се молите на овај начин: Оче наш који јеси на небесима, нека се свети име твоје. Дођи у своје краљевство. Нека буде воља твоја, како на земљи, тако и на небу. Хлеб наш насушни дај нам данас; И опрости нам дугове наше, јер и ми смо опростили дужницима својим; И не уведи нас у искушење, већ нас избави од зла. Јер ако опростите људима њихове преступе, опростиће вам и ваш небески Отац; али ако не опростите људима преступе њихове, неће ни Отац ваш опростити преступе ваше.

Исус нам је дао молитву за рецитовање! Али обратите пажњу на нагласак на томе да живите речи молитве! Ово је молитва коју треба изговорити, али оне нису ни „празне фразе“ ни „испразно понављање“.

Примери библијске „понављајуће молитве“

Размотрите молитве анђела у Откривењу 4: 8:

А четири жива створења, свако са по шест крила, пуни су очију свуда око себе и изнутра, и дању и ноћу не престају да певају: „Свет, свет, свет, Господ Бог Свемогући, који је био и јесте и мора да доћи! "

Ова „четири жива створења“ односе се на четири анђела, или „Серафе“, за које је Исаија видео да су откривени у Исаији 6: 1-3 неких 800 година раније и погодите за шта су се молили?

У години када је краљ Узи умро, видео сам Господа како седи на престолу, висок и уздигнут; а његов воз испунио је храм. Изнад њега били су серафи; сваки је имао по шест крила: са два је прекрио лице, са два је прекрио стопала и са два је летео. И један је позвао другог и рекао: „Свет, свет, свет је Господ над војскама; сва је земља пуна славе његове “.

Неко мора да обавести ове анђеле о „узалудном понављању!“ Према многим нашим протестантским пријатељима, посебно фундаменталистима, они се морају тога ослободити и молити се за нешто другачије! Овако су се молили отприлике 800 година!

Кажем тај језик и образ, наравно, јер иако не разумемо у потпуности „време“ као што се односи на анђеле, рецимо само да се на овај начин моле већ више од 800 година. Како би било да постојимо дуже од човечанства! Дуго је то! Очигледно је да Исусове речи имају више од саме речи да не бисмо требали молити исте речи више од једном или два пута.

Изазивам оне молитвене скептике попут бројанице да озбиљно погледају Псалам 136. и узму у обзир чињеницу да су се Јевреји и хришћани молили ове псалме хиљадама година. Псалам 136 речи „јер његова непрестана љубав траје заувек“ понавља 26 пута у 26 стихова!

Можда још важније, Исуса имамо у врту Гетсемани, у Марку 14: 32-39 (нагласак додат):

И одоше у место звано Гетсемани; и рекао својим ученицима: „Седите овде док се ја молим“. А онда је повео Петра, Џејмса и Јована са собом, и почео је да буде веома узнемирен и узнемирен. А он им је рекао: „Моја душа је веома болна, чак и до смрти; остани овде и гледај. „Отишавши мало даље, пао је на земљу и молио се да, ако је то могуће, прође час поред њега. А он је рекао: „Авва, оче, све ти је могуће; склони ову чашу са мене; али не оно што желим, већ оно што ћете учинити. „А он дође и затече их како спавају, и рече Петру:„ Сајмоне, да ли спаваш? Ниси могао да гледаш сат времена? Гледајте и молите се да не уђе у искушење; дух је заиста вољан, али је тело слабо “. И опет оде и помоли се говорећи исте речи. И опет, дошао је и затекао их како спавају ... И дошао је трећи пут и рекао им: "Да ли још увек спавате ...?"

Наш Господ је био овде сатима молећи се и изговарајући „исте речи“. Да ли је ово „испразно понављање?“

И не само да наш Господ моли молитву која се понавља, већ и њега. У Луки 18: 1-14 читамо:

И испричао им је параболу, у смислу да увек треба да се моле и да не губе срце. Рекао је: „У одређеном граду био је судија који се није бојао Бога нити је сматрао човека; а у том граду је била удовица која му је непрестано долазила и говорила: „Освети ме за противника“. Неко време је одбијао; али касније је рекао себи: „Иако се не бојим Бога нити гледам човека, али пошто ме ова удовица узнемирава, потражићу је или ће ме уморити од њеног непрестаног доласка“. А Господ рече: „Слушајте шта каже неправедни судија. И неће ли Бог повратити своје изабранике, који даноноћно плачу за њим? Да ли ће им то доста заостајати? Кажем вам, брзо ће их потражити. Међутим, кад дође Син човечији, хоће ли наћи веру на земљи? Ову је параболу такође испричао некима који су веровали да су праведни, а презирали су друге: „Два човека уђоше у храм да се моле, један фарисеј, а други цариник. Фарисеј је устао и молио се са собом овако: „Боже, захваљујем ти што ниси био попут других људи, изнуђивача, неправедника, прељубника или чак попут овог порезника. Постим два пута недељно, дајем десетину од свега што добијем. „Али цариник, стојећи далеко, не би ни подигао поглед ка небу, већ би ударао у прса говорећи:„ Боже, смилуј се мени грешнику! “ Кажем вам да је овај човек отишао оправдано својој кући, а не онај други; јер ко се узвиси, биће понижен, а ко се понизи, биће узвишен “.

Последње мисли

Жена би рекла мужу: „Хеј, баци то! Већ си ми рекао да ме волиш данас три пута! Не желим више да чујем! " Ја не мислим тако! Овде је кључно да речи долазе из срца, а не колико су пута изговорене. Мислим да је ово Исусов нагласак. Постоје неке речи, попут „Волим те“ или „Оче наш“ или „Здраво Маријо“, које заправо не можеш побољшати. Кључ је у томе да заиста закорачимо у речи тако да нам дођу из срца.

За оне који не знају, бројаница не значи „безумно понављање“ тако да нас Бог чује. Да бисмо били сигурни, понављамо молитве крунице, али то чинимо како бисмо остали фокусирани док медитирамо о најважнијим мистеријама вере. Сматрам да ми је то диван начин да могу да се усредсредим на Господа.

Сматрам ироничним да је као бивши протестант који се пуно молио и пуно речи, пре него што сам био католик, да је било много лакше ићи на „узалудно понављање“ када сам све што сам молио било спонтане молитве. Моје молитве су често прелазиле на молбу за молбом, и да, имао сам тенденцију да се молим на исти начин и исте речи, изнова и изнова, током година.

Открио сам да литургијска молитва и молитвене молитве имају огромне духовне користи. Прво, ове молитве потичу из Светог писма или од највећих умова и душа који су икада ходали земљом и који су ишли пре нас. Они су теолошки исправни и духовно богати. Ослобађају ме потребе да размишљам о ономе што ћу следеће рећи и омогућавају ми да истински закорачим у своју молитву и Бога.Те молитве ме понекад изазивају због своје духовне дубине, док ме спречавају да свем Бога на космичку машину од гуме. жвакати. "Дај ми, дај ми, хајде ..."

На крају сам открио да ме молитве, побожности и медитације католичке традиције заправо спашавају од „испразног понављања“ на које Исус упозорава у Јеванђељу.

То не значи да не постоји опасност од понављања бројанице или других сличних побожности без размишљања о томе. Постоји. Увек морамо бити на опрезу против ове врло стварне могућности. Али ако паднемо на жртву „испразног понављања“ у молитви, то неће бити зато што „изнова и изнова понављамо исте речи“ у молитви као што је то учинио наш Господ у Марку 14:39. То ће бити зато што се не молимо из срца и заиста улазимо у велике побожности које Света Мајка Црква пружа за нашу духовну храну.