Зашто је Исус чинио чуда? Јеванђеље нам одговара:

Зашто је Исус чинио чуда? У Марковом јеванђељу већина Исусових чуда јавља се као одговор на људске потребе. Жена је болесна, она је излечена (Марко 1: 30-31). Девојчица је демонизована, ослобођена је (7: 25-29). Ученици се плаше утапања, олуја је спласнула (4: 35-41). Гомила је гладна, хиљаде их се храни (6: 30-44; 8: 1-10). Генерално, Исусова чуда служе за враћање уобичајеног. [2] Само проклетство смокве има негативан ефекат (11-12) и само чуда храњења стварају обиље потребног (21: 6-30; 44: 8-1).

Зашто је Исус чинио чуда? Оно што су?

Зашто је Исус чинио чуда? Оно што су? Као што Цраиг Бломберг тврди, Марканова чуда такође показују природу царства које је Исус проповедао (Марко 1: 14-15). Странци у Израелу, попут губавца (1: 40-42), жене која крвари (5: 25-34) или незнабожаца (5: 1-20; 7: 24-37), укључени су у сферу утицаја ново царство. За разлику од израелског краљевства, које је заштићено Левитским мерилима чистоће, Исус није оскврњен нечистотом коју додирне. Уместо тога, његова светост и чистоћа су заразни. Губавци се чисте од њега (1: 40-42). Њиме су преплављени зли духови (1: 21-27; 3: 11-12). Краљевство које Исус најављује је инклузивно краљевство које прелази границе, обнављајуће и победничко.

Зашто је Исус чинио чуда? Шта ми знамо?

Зашто је Исус чинио чуда? Шта ми знамо? Чуда се такође могу посматрати као испуњење Светог писма. Стари завет обећава исцељење и обнову за Израел (нпр. Иса 58: 8; Јер 33: 6), укључивање за незнабошце (нпр. Иса 52:10; 56: 3) и победу над непријатељским духовним и временским силама (нпр. Зеф 3: 17; Зах 12: 7), остварују се (барем делимично) у Исусовим чудесним делима.

Такође постоји сложен однос између Исусових чуда и вере корисника. Често ће прималац излечења бити похваљен због своје вере (5:34; 10:52). Међутим, након што су пробудили Исуса да их спаси од олује, ученицима се замера недостатак вере (4:40). Отац који призна да сумња није одбачен (9:24). Иако вера често покреће чуда, будући да Маркова чуда не дају веру, страх и чуђење су стандардни одговори (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Конкретно, Јеванђеље по Јовану и Луки-Делима има веома различиту перспективу у вези с тим (нпр. Лука 5: 1-11; Јован 2: 1-11).

Приче

Примећено је да и приче нека маријанска чуда подсећају на параболе. Нека чуда опонашају параболе, попут проклетства смокве у Марку (Марко 11: 12-25) и Луканове параболе о смокви (Лука 13: 6-9). У наставку, Исус он такође користи чуда да би предао објективну лекцију у вези са опроштајем (Марко 2: 1-12) и сабатским законом (3: 1-6). Као што Бриан Блоунт корисно примећује у вези с тим, можда је значајно да је од прва четири пута када се Исус назива учитељем (дидаскале), од укупно дванаест пута у Марковом јеванђељу, то је део чудесног извештаја ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Једино што се зове Рабби (Раббоуни) је за време исцељења слепог Бартимеја (10:51).

Наставник

У можда чудесној епизоди уређења просторије за прославу Ускрса (14), Исус се такође назива „наставник" (дидаскалос). Шест од тринаест случајева када га Исус у Марку именује учитељем (укључујући 10:51) није повезано са самим учењем, већ са показивањем натприродне моћи. Не постоји јасна разлика између Исуса учитеља и Исуса тауматурга, као што бисмо могли очекивати да су поучавање и чуда одвојена правила традиције. Или за Марка не постоји строга дихотомија између служби Исусова учења и чуда или можда постоји дубља веза између њих?

Ако је Исус такође „учитељ“ или можда пре свега када чини чуда, шта то значи за ученике? Можда је, попут оних који су следили свог учитеља, њихова прва улога у вези са чудима била улога сведока. Ако јесте, чему су били сведоци?