Јогакара: школа свесног ума

Јогакара („јога пракса“) је филозофска грана махајанског будизма која се појавила у Индији у XNUMX. веку нове ере. Његов утицај је и данас очигледан у многим школама будизма, укључујући тибетанску, зен и шингонску.

Јогакара је такође позната и као Вијанавада, или школа Вијнана, јер се Јогакара првенствено бави природом Вијнане и природом искуства. Вијнана је једна од три врсте ума о којима се расправљало у раним будистичким списима, попут Сутта-Питаке. Вијнана се често преводи на енглески као „свест“, „свест“ или „знање“. Он је пети од Пет Сканди.

Порекло Јогацаре
Иако су неки аспекти њеног порекла изгубљени, британски историчар Дамиен Кеовн наводи да је врло рана Јогацара вероватно била повезана са Гандхара огранком примитивне будистичке секте зване Сарвастивада. Оснивачи су били монаси по имену Асанга, Васубандху и Маитреианатха, за које се сматра да су сви имали везу са Сарвастивадом пре преласка у Махајану.

Ови оснивачи су видели Јогакару као коректив филозофије Мадхиамике коју је развио Нагарјуна, вероватно у XNUMX. веку нове ере. Они су веровали да се Мадхиамика превише приближила нихилизму наглашавајући превише празнину појава, иако се Нагарјуна без сумње није сложио са тим.

Маадхиамикас су оптужили Јогацарине за супстанцијализам или веровање да је у основи појава нека суштинска стварност, мада изгледа да ова критика не описује истинско учење Јогацаре.

Једно време су филозофске школе Јогакара и Мадхиамика биле супарници. У осмом веку, модификовани облик Јогакаре се стапа са модификованим обликом Мадхиамике, и ова комбинована филозофија чини већи део основе Махајане данас.

Основна учења Јогацаре
Јогакара није једноставна филозофија за разумевање. Његови научници су развили софистициране моделе који објашњавају како се свест и искуство пресецају. Ови модели детаљно описују како бића доживљавају свет.

Као што је већ речено, Јогакара се првенствено бави природом вијнане и природом искуства. У овом контексту можемо мислити да је вијнана реакција заснована на једном од шест способности (око, ухо, нос, језик, тело, ум) и једном од шест одговарајућих феномена (видљиви предмет, звук, укус мириса, предмет опипљив, међутим) као објекат. На пример, визуелна свест или вијнана - виђење - има око као основу, а видљиви феномен као свој предмет. Ментална свест има ум (манас) као основу, а идеју или мисао као предмет. Вијнана је свест која пресеца способност и феномен.

Ових шест врста вијнана, Јогакара је додао још две. Седма вијнана је заведена свест или клиста-манас. Ова врста свести односи се на саможиво мишљење које рађа себичне мисли и ароганцију. Вјера у одвојено и трајно ја произлази из ове седме вијнане.

Осма свест, алаиа-вијнана, понекад се назива „чување свести“. Ова вијнана садржи све утиске претходних искустава, која постају семе карме.

Једноставно, Иогацара учи да је вијнана стварна, али да су објекти свести нестварни. Оно што ми сматрамо спољним објектима су креације свести. Из тог разлога, Јогакару понекад називају и само менталном школом.

Како то функционише? Сва непросветљена искуства стварају разне врсте вијнана, које генеришу искуство појединца, трајног себе и пројектују заблуде на стварност. Након просветљења, ови дуалистички модуси свести се трансформишу и резултујућа свест може да сагледа стварност јасно и директно.

Јогакара у пракси
„Јога“ је у овом случају јога за медитацију која је била основна за праксу. Јогакара је такође нагласила праксу Шест савршенстава.

Ученици јогакаре прошли су кроз четири фазе развоја. У првом је студент проучавао учења Јогацаре да би их добро упознао. У другом, ученик превазилази концепте и укључује се у десет фаза развоја бодхисаттве, зване бхуми. У трећој, студент завршава пролазак кроз десет фаза и почиње да се ослобађа нечистоћа. У четвртом су нечистоће елиминисане и студент схвата просветљење.