Да ли неке хиндуистичке списе величају рат?

Хиндуизам, као и већина религија, верује да је рат непожељан и избегаван јер укључује убиство ближњих. Међутим, он препознаје да постоје ситуације у којима је рат бољи начин од толерисања зла. Да ли то значи да хиндуизам велича рат?

Сама чињеница да је позадина Гите, коју хиндуисти сматрају сакросанктном, бојно поље, а њен главни протагониста ратник, може многе навести да верују да хиндуизам подржава ратни чин. Заиста, Гита не санкционише рат нити га осуђује. Јер? Хајде да сазнамо.

Бхагавад Гита и рат
Прича о Арјуни, легендарном стрелцу Махабхарате, износи визију ратовања Господа Кришне у Гити. Велика битка код Курукшетре ускоро почиње. Кришна вози Арјунину кочију коју су вукли бели коњи у средишту бојног поља између две војске. Тада Арјуна схвата да су многи његови рођаци и стари пријатељи у редовима непријатеља и узнемирен је што ће убити оне које воли. Више није у стању да стоји тамо, одбија да се бори и каже да „не жели никакву накнадну победу, краљевство или срећу“. Арјуна пита: „Како бисмо могли бити срећни када убијамо сопствену родбину?“

Кришна, како би га наговорио на борбу, подсећа га да не постоји такав чин као што је убијање. Објасните да је „атман“ или душа једина стварност; тело је једноставно изглед, његово постојање и његово уништавање су илузорни. А за Арјуну, члана „Ксхатрииа“ или ратничке касте, вођење битке је „исправно“. То је оправдан разлог и његова је дужност или дхарма да га брани.

„... Ако вас убију (у бици), поћи ћете на небо. Супротно томе, ако победите у рату, уживаћете у удобности земаљског царства. Стога, устаните и борите се одлучно ... Мирно према срећи и болу, добитку и губитку, победи и поразу, борби. На тај начин нећете претрпети ниједан грех “. (Бхагавад Гита)
Кришнин савет Арјуни чини остатак Гите, на крају којег је Арјуна спреман за рат.

Овде такође долази до изражаја карма или Закон узрока и последице. Свами Прабхавананда тумачи овај део Гите и даје ово бриљантно објашњење: „У чисто физичкој сфери деловања, Арјуна у ствари више није слободан агент. Ратни чин је на њему; еволуирао је из својих претходних акција. У датом тренутку смо оно што јесмо и морамо прихватити последице тога што смо сами. Само кроз ово прихватање можемо почети даље да еволуирамо. Можемо одабрати бојно поље. Не можемо избећи битку ... Арјуна је предодређен да делује, али је и даље слободан да бира између два различита начина извођења акције “.

Мир! Мир! Мир!
Еоне пре Гите, Риг Веда је исповедала мир.

„Дођите заједно, разговарајте заједно / Нека наш ум буде у хармонији.
Нека наша заједничка молитва буде заједнички циљ,
Заједничка је наша сврха / Заједничка су наша разматрања,
Заједничке буду наше жеље / Уједињене будите наша срца,
Уједињене буду наше намере / Савршена буди заједница међу нама “. (Риг Веда)
Риг Веда је такође успоставила правилно вођење рата. Ведска правила држе да је неправедно ударати некога с леђа, кукавички отровати врх стреле, а свирепо нападати болеснике или старце, децу и жене.

Гандхи и Ахимса
Хиндуистички концепт ненасиља или неповређивања назван „ахимса“ успешно је применио Махатма Гандхи као средство за борбу против угњетавајућег Британца Раја у Индији почетком прошлог века.

Међутим, како истиче историчар и биограф Рај Мохан Гандхи, „... такође бисмо требали препознати да би за Гандхија (и већину хиндуса) ахимса могла коегзистирати са одређеним разумијевањем употребе силе. (Дајући само један пример, Гандијева резолуција из Индије из 1942. године наводи да би савезничке трупе које се боре против нацистичке Немачке и милитаристичког Јапана могле да користе индијско тло ако би земља била ослобођена.

У свом есеју „Мир, рат и хиндуизам“ Рај Мохан Ганди наставља: ​​„Ако су неки хиндуси тврдили да је њихов древни еп, Махабхарата, санкционисао и заиста прославио рат, Ганди је указао на празну фазу којом се еп завршава - племенито или незнатно убиство готово свих његових огромних ликова - као крајњи доказ лудила освете и насиља. А онима који су говорили, као и многи данас, о природности рата, Гандијев одговор, први пут изражен 1909. године, био је да је рат бруталио природно расположене људе и да је његов пут до славе црвене боје. Крв убиства. "

Доња граница
Да резимирамо, рат је оправдан само када је намењен борби против зла и неправде, а не у сврху агресије или терорисања људи. Према ведским забранама, нападачи и терористи морају бити одмах убијени и такво уништење не трпи гријех.