Катехеза о исповести у време поста
ДЕСЕТ ЗАПОВИЈЕСТИ, ДЕКАЛОГ је Господ Бог твој:
1. Нећеш имати другог Бога осим мене.
2. Не спомињајте име Бога узалуд.
3. Не заборавите да посвећујете празнике.
4. Поштујте оца и мајку.
5. Не убијајте.
6. Не чините нечиста дела (*).
7. Не крајте.
8. Не реците лажно сведочење.
9. Не прижељкујте жену других.
10. Не желите ствари других људи.
(*) Преносимо одломак из говора Јована Павла ИИ епископима Сједињених Америчких Држава:
„Са искреношћу Јеванђеља, саосећајношћу пастира и Христовим милосрђем, ви сте се позабавили питањем нераскидивости брака, с правом рекавши: „Споразум између мушкарца и жене уједињених у хришћанском браку је и нераскидив и неопозив. колико љубави Бога према своме народу и љубави Христове према Цркви својој“. Величајући лепоту брака, с правом сте заузели став против и теорије контрацепције и контрацептивних поступака, као што је то учинила енциклика Хуманае витае. И ја сам данас, са истим уверењем као и Павле ВИ, ратификујем учење ове енциклике, коју је издао мој претходник „на основу мандата који нам је поверио Христос“. Описујући сексуалну заједницу мужа и жене као посебан израз њиховог пакта љубави, с правом сте изјавили: „Сполни однос је људско и морално добро само у браку: ван брака је неморалан.
Као људи који имају „речи истине и Божију силу“ (2. Кор. 6,7:29), као аутентични учитељи закона Божјег и саосећајни пастири, ви сте такође исправно рекли: „Хомосексуално понашање (које се мора разликовати од хомосексуалног ) је морално непоштен“. „…И црквено учитељство, у складу са сталним предањем, и морални осећај верника су без оклевања потврдили да је мастурбација суштински и озбиљно поремећен чин“ (Декларација Свете конгрегације за науку вере у вези са неким питањима сексуалне етике, 1975. децембар 9, бр. XNUMX).
ПЕТ ПРАВИЛА ЦРКВЕ
1. Идите на мису недељом и другим заказаним празницима и останите слободни од посла и других активности које би могле спречити освећење таквих дана.
2. Исповедајте своје грехе најмање једном годишње.
3. Примите тајну Евхаристије бар на Васкрс.
4. Уздржавајте се од једења меса и постујте у дане које је утврдила Црква.
5. Обезбедити материјалне потребе саме Цркве, према својим могућностима.
ПОКАЈАЊЕ ИЛИ ИЗВИЊАВАЊЕ ЗА ГРЕСЕ
11. Шта је покајање?
Покајање је туга или бол почињених греха, што нас тера да предложимо да више не грешимо. Може бити савршен или несавршен.
12. Шта је савршено покајање или скрушеност?
Савршено покајање или скрушеност је немилост учињених греха, јер су они саблазни Богу, нашем Оцу, бескрајно добром и љупком, и узрок муке и смрти Исуса Христа, Сина Божијег и нашег Откупитеља.
13. Шта је несавршено покајање или исцрпљеност?
Несавршено покајање или исцрпљеност је незадовољство почињеним гресима, због страха од вечне казне (пакла) и временских казни, или чак због ружноће греха.
Одлучујем ДА ВИШЕ НЕ ПРАВИМ
14. Шта је сврха?
Сврха је одлучна воља да се никада више не почине греси и да се избегну прилике за њих.
15. Шта је повод за грех?
Повод греха је оно што нас доводи у опасност да грешимо.
16. Да ли смо у обавези да избегавамо случајеве греха?
Дужни смо да бежимо од повода греха, јер смо дужни да бежимо од греха: ко не бежи од њих, пада, јер „ко воли опасност, изгубиће се у њој“ (Сир 3, 27).
ОПТУЖБА ЗА ГРЕСЕ
17. Шта је оптужба за грехе?
Оптужба за грехе је пројава грехова који се упућују свештенику исповеднику, да добије опрост.
18. За које грехе смо дужни да себе оптужујемо?
Дужни смо да се оптужимо за све смртне грехе (са бројем и околностима) које још нису исповедане или лоше исповедане. Црква снажно препоручује исповедање чак и лаких грехова ради формирања своје савести, борбе против злих склоности, препуштања Христу исцељења и напредовања у животу Духа.
19. Каква треба да буде оптужба за грехе?
Оптужба за грехе мора бити скромна, потпуна, искрена, разборита и кратка.
20. Које околности морају настати да би оптужба била потпуна?
Да би оптужба била потпуна, морају бити очигледне околности које мењају природу греха:
1. оне за које лака грешна радња постаје смртоносна;
2. оне за које грешна радња садржи два или више смртних греха.
21. Ко не памти тачно број својих смртних грехова, шта да ради?
Ко се не сећа тачно броја својих смртних грехова, мора их оптужити барем за приближан број.
22. Зашто не бисмо дозволили да нас савлада стид и да прећутимо неки смртни грех?
Не смемо да дозволимо да нас савлада стид и да прећутимо неки смртни грех, јер се исповедамо Исусу Христу у личности исповедника, а он не може да открије никакав грех, чак ни по цену свог живота (сакраментални печат); и зато што ћемо, у супротном, недобијањем опроштења бити осуђени.
23. Да ли би се неко ко је прећутао смртни грех из стида добро исповедио?
Ко би из стида ћутао о смртном греху, не би се добро исповедио, већ би починио светогрђе (*).
(*) Светогорство се састоји у недостојном оскврнућу или поступању са сакраментима и другим литургијским радњама, као и са људима, предметима и местима посвећеним Богу.Светогрђе је веома тежак грех, посебно када је учињено против Евхаристије, јер, у овом Тајна, Господ Наш Исус Христос је присутан на истински, стваран, суштински начин; својим Телом и својом Крвљу, својом Душом и својим Божанством.
24. Шта треба да уради неко ко зна да се није добро исповедио?
Свако ко зна да није добро признао мора поновити лоше дато признање и оптужити себе за почињена светогрђа.
25. Да ли се неко ко је без кривице превидио или заборавио смртни грех, добро исповедио?
Свако ко је изоставио или заборавио смртни (или озбиљан) грех не својом кривицом, добро се исповедио. Ако се тога сећа, остаје дужан да то призна у следећој Исповести.
ЗАДОВОЉСТВО ИЛИ ПОКАЈАЊЕ
26. Шта је сатисфакција или покора?
Сатисфакција, или сакраментална епитимија, је довршење одређених дела покајања које исповедник намеће покајнику да би поправио штету проузроковану почињеним грехом и да би се задовољила правда Божија.
27. Зашто се на исповести тражи покајање?
У Исповести, покајање се намеће зато што опроштење одузима грех, али не исправља све поремећаје које је грех изазвао (*). Многи греси изазивају увреду за друге. Морамо учинити све да се искупимо (на пример, враћање украдених ствари, враћање угледа оклеветаних, зацељивање рана). Проста правда то захтева. Али, штавише, грех рањава и слаби самог грешника, као и његове односе са Богом и са другима. Ослобођен греха, грешник и даље мора да поврати потпуно духовно здравље. Стога он мора учинити нешто више да се искупи за своје грехе: мора на одговарајући начин „задовољити“ или „искупити“ своје грехе.
(*) Грех има двоструку последицу. Смртни (или тешки) грех нас лишава општења са Богом и стога нас чини неспособним да постигнемо вечни живот, чије се лишење назива „вечном казном“ греха. С друге стране, сваки грех, чак и лак, изазива нездраву приврженост створењима, којој је потребно прочишћење, и овде испод и после смрти, у стању званом Чистилиште. Ово прочишћење нас ослобађа од такозване „временске казне“ греха. Ове две казне не смеју се схватити као нека врста освете, коју Бог наноси споља, већ као да произилазе из саме природе греха. Обраћење, које произилази из жарког милосрђа, може довести до потпуног очишћења грешника, тако да више нема никакве казне.
Опроштење греха и обнављање заједнице са Богом подразумева опроштење вечних казни греха. Међутим, временске казне за грех остају. Хришћанин мора да се труди, стрпљиво подносећи патње и искушења сваке врсте и, када дође дан, спокојно се суочавајући са смрћу, да прихвати ове временске казне греха као милост; он се мора обавезати, кроз дела милосрђа и милосрђа, као и кроз молитву и разне праксе покајања, да потпуно одложи „старог човека“ и обуче се у новог човека“. 28. Када се мора извршити покора?
Ако исповедник није одредио време, покајање се мора извршити што је пре могуће.