Шта је монаштво? Комплетан водич ове верске праксе

Монаштво је верска пракса живљења одвојено од света, обично изолованог у заједници истомишљеника, да би се избегао грех и приближило Богу.

Израз потиче од грчке речи монацхос, што значи усамљена особа. Монаси су две врсте: пустињачки или усамљени ликови; и ценобити, они који живе у породичном или заједничком аранжману.

Прво монаштво
Хришћанско монаштво започело је у Египту и северној Африци око 270. године нове ере, са пустињским очевима, пустињацима који су отишли ​​у пустињу и одрекли се хране и воде да би избегли искушења. Један од најранијих забележених осамљених монаха био је авва Антоније (251-356), који се повукао у срушену утврду да би се молио и медитирао. Абва Пацомиас (292-346) из Египта сматра се оснивачем манастира или заједнице ценобита.

У раним монашким заједницама сваки монах се молио, постио и радио сам, али то се почело мењати када је Августин (354-430), епископ Хипона у северној Африци, написао правило или сет упутстава за монахе и монахиње у његова надлежност. У њему је истакао сиромаштво и молитву као темеље монашког живота. Августин је пост и рад такође укључио у хришћанске врлине. Његова владавина била је мање детаљна од осталих која би уследила, али Бенедикт из Норције (480-547), који је такође написао правило за монахе и монахиње, ослањао се у великој мери на Августинове идеје.

Монаштво се ширило Медитераном и Европом, углавном захваљујући раду ирских монаха. У средњем веку, бенедиктинско правило, засновано на здравом разуму и ефикасности, проширило се у Европи.

Општински монаси су вредно радили да издрже свој манастир. Често су им давали земљиште за манастир јер је било удаљено или се сматрало сиромашним за пољопривреду. Покушајима и грешкама монаси су усавршили многе пољопривредне иновације. Такође су били укључени у задатке попут копирања рукописа из Библије и класичне литературе, пружајући образовање и усавршавајући архитектуру и обраду метала. Бринули су о болесницима и сиромашнима, а током средњег века чували су многе књиге које би биле изгубљене. Мирно и заједничко заједништво у манастиру често је постајало пример друштву ван њега.

У XNUMX. и XNUMX. веку почињу да се јављају злоупотребе. Док је политика доминирала Римокатоличком црквом, локални краљеви и владари користили су манастире као хотеле током путовања и очекивало се да ће их краљевски хранити и угостити. Захтевне норме биле су наметнуте младим монасима и монахињама новајлијама; кршења су се често кажњавала бичевањем.

Неки манастири су се обогатили, док се други нису могли издржавати. Како су се политички и економски пејзаж мењали током векова, манастири су имали мање утицаја. На крају су црквене реформе вратиле манастире у првобитне намере као куће молитве и медитације.

Монаштво данашњице
Данас многи католички и православни манастири опстају широм света, почев од клаузурних заједница у којима се монаси траписти или монахиње заветују на тишину, до наставних и добротворних организација које служе болеснима и сиромашнима. Свакодневни живот се обично састоји од неколико редовно предвиђених периода молитве, медитације и радних пројеката за плаћање рачуна у заједници.

Монаштво се често критикује као небиблијско. Противници тврде да Велика комисија наређује хришћанима да оду у свет и евангелизују. Међутим, Аугустин, Бенедикт, Басил и други инсистирали су на томе да су одвајање од друштва, пост, рад и самоодрицање само средство за постизање циља, а тај циљ је била љубав према Богу. Смисао покоравања монашком правилу није био радило је на томе да добије заслуге од Бога, рекли су, већ је то учињено ради уклањања световних препрека између монаха или монахиње и Бога.

Заговорници хришћанског монаштва истичу да су учења Исуса Христа о богатству сметња људима. Они заговарају ригорозан начин живота Јована Крститеља као пример самоодрицања и наводе Исусов пост у пустињи да би одбранили пост и једноставну, ограничену исхрану. На крају, они наводе Матеј 16:24 као разлог за монашку понизност и послушност: Тада је Исус рекао својим ученицима: „Ко жели да буде мој ученик, мора се одрећи себе, подићи крст и следити ме“. (НИВ)