Ко је слуга који пати? Тумачење Исаија 53

Поглавље 53 Исаијине књиге можда је с највећим разлогом најконтроверзнији одломак у целом Писму. Хришћанство тврди да ови стихови у Исаији 53 предвиђају одређену особу, индивидуалну као што је Месија или спаситељ света од греха, док јудаизам тврди да уместо тога указују на верни остатак јеврејског народа.

Кључни за понети: Исаија 53
Јудаизам сматра да се једнина заменице „он“ у Исаији 53 односи на јеврејски народ као на појединца.
Хришћанство сматра да су стихови из Исаије 53 пророчанство које је испунио Исус Христос у својој жртви за грех човечанства.
Јудаизам поглед на песме слуга Исаије
Исаија садржи четири „Песме слуга“, описе службе и страдања Господњег слуге:

Песма првог слуге: Исаија 42: 1-9;
Песма Другог слуге: Исаија 49: 1-13;
Песма трећег слуге: Исаија 50: 4-11;
Песма четвртог слуге: Исаија 52:13 - 53:12.
Јудаизам сматра да се прве три песме о слугама односе на нацију Израел, тако да и четврта то мора учинити. Неки рабини тврде да се читав јеврејски народ у овим стиховима види као појединац, па отуда и заменица једнине. Онај који је био доследно веран једином истинском Богу био је народ Израел, и у четвртој песми, незнабожачки краљеви који су окруживали тај народ коначно су га препознали.

У рабинским тумачењима Исаије 53, слуга патње описан у одељку није Исус из Назарета већ остатак Израела, третиран као једна особа.

Хришћанство поглед на песму четвртог слуге
Хришћанство указује на заменице коришћене у Исаији 53 за одређивање идентитета. Ово тумачење каже да се „ја“ односи на Бога, „он“ на слугу, а „ми“ на ученике слуге.

Хришћанство наводи да јеврејски остатак, иако веран Богу, не може бити откупитељ јер су још увек били грешни људи, а нису били квалификовани да спасу друге грешнике. Током целог Старог завета животиње приношене као жртве требале су бити беспрекорне, беспријекорне.

Тврдећи да је Исус из Назарета Спаситељ човечанства, хришћани указују на пророчанства из Исаије 53 која је Христос испунио:

„Презирали су га и одбацивали људи, човек од бола и знао је за бол; и као онај од кога људи крију лица; био је презрен и нисмо га ценили “. (Исаија 53: 3, ЕСВ) Тада је Синедрион одбацио Исуса, а јудаизам га данас негира као спаситеља.
„Али био је избоден због наших преступа; био је сломљен због наших безакоња; на њему нам је казна донела мир и са његовим ранама смо излечени “. (Исаија 53: 5, ЕСВ). Исус је био рањен у руке, стопала и бокове у распећу.
„Све овце које волимо залутале су; окренули смо се - свако - на свој начин; и Господ је ставио на њега безакоње свих нас “. (Исаија 53: 6, ЕСВ). Исус је учио да је он морао бити жртвован уместо грешних људи и да ће њихови греси бити положени на њега, као што су греси стављени на жртвена јагњета.
„Био је потлачен и био је мучен, а ипак није отворио уста; као јагње које се води на клање и као овца која ћути пред својим стрижећима, па није отворила уста “. (Исаија 53: 7, ЕСВ) Кад га је Понтије Пилат оптужио, Исус је ћутао. Није се бранио.

„И начинише му гроб са злим и богатим човеком у његовој смрти, иако није учинио насиље и није било преваре у његовим устима“. (Исаија 53: 9, ЕСВ) Исус је разапет између два лопова, од којих је један рекао да заслужује да буде тамо. Поред тога, Исус је сахрањен у новој гробници Јосифа из Ариматеје, богатог члана Синедриона.
„Због муке душе видеће и наситиће се; са својим знањем праведник, слуга мој, постараће се да се многи сматрају праведницима и мораће да поднесу своја безакоња “. (Исаија 53:11, ЕСВ) Хришћанство учи да је Исус био праведан и умро у замену за смрт како би искупио грехе света. Његова правда се приписује верницима, оправдавајући их пред Богом Оцем.
„Зато ћу му поделити део са многима, а он ће поделити плен са јаким, јер је своју душу излио на смрт и пребројио преступнике; ипак је многима донео грех и заговара преступнике “. (Исаија 53:12, ЕСВ) На крају, хришћанска доктрина каже да је Исус постао жртва за грех, „Јагње Божје“. Преузео је улогу Великог свештеника, залажући се за грешнике код Бога Оца.

Јеврејин или помазаник Машијах
Према јудаизму, сва ова пророчанска тумачења су погрешна. У овом тренутку потребна је нека позадина јеврејског концепта Месије.

Хебрејска реч ХаМасхиацх или Месија се не појављује ни у Танаху ни у Старом завету. Иако се појављује у Новом завету, Јевреји не препознају новозаветне списе као надахнуте од Бога.

Међутим, појам „помазаник“ појављује се у Старом завету. Сви јеврејски краљеви били су помазани уљем. Када Библија говори о доласку помазаника, Јевреји верују да ће та особа бити човек, а не божанство. Он ће владати као израелски краљ током будућег доба савршенства.

Према јудаизму, пророк Илија ће се поново појавити пре него што помазаник стигне (Малахија 4: 5-6). Они указују на порицање Јована Крститеља да је Илија (Јован 1:21) као доказ да Јован није Илија, иако је Исус два пута рекао да је Јован Илија (Матеј 11: 13-14; 17: 10-13).

Исаија 53 Тумачења благодати наспрам дела
53. поглавље Исаије није једини старозаветни одломак за који хришћани кажу да предвиђа долазак Исуса Христа. У ствари, неки библијски научници тврде да постоји преко 300 старозаветних пророчанстава која указују на Исуса из Назарета као Спаситеља света.

Негирање Исаије 53 јудаизма као Исусовог пророка сеже до саме природе те религије. Јудаизам не верује у доктрину о изворном греху, хришћанско учење да је Адамов грех непослушности у Еденском врту пренесен на сваку генерацију човечанства. Јевреји верују да су рођени добри, а не грешници.

Уместо тога, јудаизам је религија дела, или мицва, ритуалних обавеза. Безброј наредби је и позитивних („Морате ...“) и негативних („Не смете ...“). Послушност, ритуал и молитва су путеви за приближавање човека Богу и његово увођење у свакодневни живот.

У време када је Исус из Назарета започео своју службу у древном Израелу, јудаизам је постао оптерећујућа пракса коју нико није могао да учини. Исус се понудио као испуњење пророчанства и одговор на проблем греха:

„Не мислите да сам дошао да укинем Закон или Пророке; Нисам дошао да их укинем, већ да их удовољим “(Матеј 5:17, ЕСВ)
За оне који верују у њега као Спаситеља, Исусова праведност им се приписује Божјом благодаћу, бесплатним даром који се не може зарадити.

Савле из Тарза
Саул из Тарза, ученик ученог рабина Гамалиела, сигурно је био упознат са Исаијом 53. Попут Гамалиела, био је фарисеј, пореклом из тешке јеврејске секте са којом се Исус често сукобљавао.

Саул је веровање хришћана у Исуса као Месију сматрао толико увредљивим да их је избацио и бацио у затвор. У једној таквој мисији, Исус се појавио Савлу на путу за Дамаск и од тада је Саул, преименован у Павла, веровао да је Исус заправо Месија и провео је остатак свог живота проповедајући му.

Павле, који је видео васкрслог Христа, није веровао толико у пророчанства, колико у Исусово васкрсење. То је, рекао је Павле, неоспоран доказ да је Исус био Спаситељ:

„А ако Христос није васкрснуо, ваша вера је узалудна и још увек сте у својим греховима. Тако су умрли и они који су заспали у Христу. Ако се у Христу надамо само у овом животу, свима нама је више жао. Али у стварности Христос је васкрснуо из мртвих, први плод оних који су заспали “. (1. Коринћанима 15: 17-20, ЕСВ)