Назвање Бога „нашим“ Оцем такође открива заједницу коју делимо једни с другима

Ево како да се молимо: Оче наш који си на небесима ... “Матеј 6: 9

Следи одломак из мог католичког култа! књига, једанаесто поглавље, о Господњој молитви:

Молитва Господња заиста је резиме целог Јеванђеља. Зове се „Господња молитва“ онако како нам ју је сам Исус дао као начин да нас научи да се молимо. У овој молитви налазимо седам захтева према Богу, а унутар тих седам захтева наћи ћемо сваку људску жељу и сваки израз вере у Писмо. Све што треба да знамо о животу и молитви садржано је у дивној молитви.

Исус нам је сам дао ову молитву као узор за све молитве. Добро је што редовно понављамо речи молитве Господње у гласној молитви. То се такође ради у разним тајнама и у литургијском богослужењу. Међутим, изговарање ове молитве није довољно. Циљ је интернализовати сваки поједини аспект ове молитве тако да она постане модел наше личне молбе Богу и целоживотно додељивање Њему.

Темељ молитве

Молитва Господња не започиње молбом; него започиње препознавањем нашег идентитета као деце Очеве. Ово је темељна основа за коју се Господња молитва мора правилно молити. Такође открива основни приступ који морамо усвојити у свим молитвама и у читавом хришћанском животу. Уводна реч која је претходила седам молби је следећа: „Оче наш који си на небесима“. Погледајмо шта садржи ова уводна реч Господње молитве.

Филијска дрскост: на миси свештеник позива људе да се моле Господњом молитвом говорећи: „На Спаситељеву заповест и формирани божанским учењем усуђујемо се да кажемо ...“ Ова „дрскост“ с наше стране произилази из основног схватања да је Бог наш отац. Сваки хришћанин мора да види Оца као мог Оца. Морамо себе доживљавати као децу Божју и прилазити Му с поверењем детета. Дете са родитељем који се воли не боји се тог родитеља. Уместо тога, деца имају највеће самопоуздање да их родитељи обожавају без обзира на све. Чак и када греше, деца знају да су још увек вољена. Ово мора бити наше основно полазиште за сваку молитву. Морамо започети са схватањем да нас Бог воли без обзира на све. Са овим разумевањем Бога, имаћемо сво самопоуздање које нам је потребно да га позовемо.

Абва: Назвати Бога „Оцем“ или, тачније, „Абва“ значи да вапимо Богу на најличнији и најинтимнији начин. „Абва“ је израз наклоности према Оцу. То показује да Бог није само Свемогући или Свемогући. Бог је много више. Бог је мој Отац који воли и ја сам вољени Очев син или ћерка.

„Наш„ Отац: Позивање Бога “„ наш „Отац изражава потпуно нови однос као резултат Новог Савеза који је успостављен у крви Христа Исуса. Овај нови однос је онај у којем смо ми сада Божји народ, а Он је наш Бог То је размена људи и, према томе, дубоко лична. Ова нова веза није ништа друго него дар од Бога на који немамо право. Немамо право да можемо Бога назвати нашим Оцем. То је благодат и дар.

Ова благодат открива и наше дубоко јединство са Исусом као Сином Божјим. Бога можемо назвати „Оцем" само до те мере да смо једно са Исусом. Његова човечност нас сједињује с Њим и сада са Њим делимо дубоку везу.

Назвање Бога „нашим“ Оцем такође открива заједницу коју делимо једни с другима. Сви они који на овај присан начин Бога називају Оцем су браћа и сестре у Христу. Стога нисмо само дубоко повезани заједно; такође смо у могућности да се заједно клањамо Богу. У овом случају, индивидуализам је заостао у замену за братско јединство. Чланови смо ове једне божанске породице као славни дар од Бога.

Оче наш који си на небесима, нека се свети име твоје. Дођи у своје краљевство. Воља твоја биће на земљи, као и на небу. Дај нам данас хлеб наш свагдашњи и опрости нам преступе наше, док ми опраштамо онима који те преступе и не воде нас у искушење, већ нас ослобађају зла. Исусе, верујем у тебе