Можете тражити заговор Светих: да видимо како то учинити и шта каже Библија

Католичка пракса позивања на заговор светих претпоставља да душе на небу могу знати наше унутрашње мисли. Али за неке протестанте ово представља проблем јер светима даје моћ за коју Библија каже да припада само Богу. 2 Летописи 6:30 гласи како следи:

Зато чујте своје пребивалиште с неба, и опростите и вратите сваком чије срце знате, према свим његовим путевима (јер само ви знате срца деце човечије.

Ако Библија каже да само Бог зна срца људи, онда се расправа наставља, онда би позивање на заговор светаца било доктрина која противречи Библији.

Погледајмо како можемо да се позабавимо овим изазовом.

Прво, ништа није супротно разуму у идеји да Бог може открити своје знање о унутрашњим мислима људи онима чији је интелект такође створио. Ево како је свети Тома Аквински одговорио на горњи изазов у ​​својој Сумма Тхеологиае:

Бог сам по себи познаје мисли срца: још их други знају, уколико им се оне откривају, било кроз њихово виђење Речи или на било који други начин (Суппл. 72: 1, ад 5).

Примети како Аквински артикулише разлику између тога како Бог познаје мисли људи и како светитељи на небу знају мисли људи. Бог једини зна „за себе“, а свеци знају „својим виђењем Речи или било којим другим средством“.

То што Бог зна „о себи“ значи да Божје знање о унутрашњим покретима човековог срца и ума по природи припада њему. Другим речима, ово знање има захваљујући томе што је Бог, ничим изазвани Створитељ и неговатељ читавог бића, укључујући и мисли људи. Сходно томе, не сме је примити из разлога изван себе. Само бесконачно биће може на овај начин знати унутрашње мисли људи.

Али за Бога није већи проблем открити ово знање светима на небу (на било који начин) него што је њему потребно да открије човечанству знање о себи као Тројству личности. Знање о Богу као Тројици је нешто што једини Бог има по природи. С друге стране, људска бића Бога познају само као Тројство јер је Бог желео да га открије човечанству. Узроковано је наше знање о Тројству. Божје знање о себи као Тројици није изазвано.

Исто тако, будући да Бог зна људске мисли „о себи“, Божје познавање човекових мисли није изазвано. Али то не значи да он није могао открити ово знање светима на небу, у ком случају би проузроковано њихово знање о унутрашњим срцима људи. А пошто би Бог проузроковао ово знање, још увек бисмо могли рећи да само Бог познаје срца људи - то јест, он их зна на ничим изазван начин.

Протестант би могао да одговори: „Али шта ако се свака особа на земљи у свом срцу истовремено моли Марији или неком од светаца? Зар не би за познавање тих молитви било потребно свезнање? А ако је тако, следи да Бог није успео да саопшти ову врсту знања створеном интелекту “.

Иако Црква не тврди да Бог обично даје светима на небу способност да знају мисли сваког живог човека, није немогуће да Бог то учини. Наравно, знати мисли свих људи истовремено је нешто изван природних моћи створеног интелекта. Али за ову врсту знања није потребно потпуно разумевање божанске суштине, која је својствена свезнању. Познавање коначног броја мисли није исто што и познавање свега што се може знати о божанској суштини, а самим тим и познавање свих могућих начина на које се божанска суштина може опонашати у створеном поретку.

Будући да потпуно разумевање божанске суштине није укључено у истовремено познавање коначног броја мисли, није неопходно да свеци на небу буду свезнајући да истовремено знају и унутрашње молитвене захтеве хришћана на земљи. Из овога следи да Бог може такву врсту знања пренети рационалним створењима. А према Томи Аквинском, Бог то чини дајући „светлост створене славе“ која је „примљена у створени интелект“ (СТ И: 12: 7).

Ова „створена светлост славе“ захтева бесконачну моћ, јер је бесконачна снага потребна да би се створила и дала човековом или анђеоском интелекту. Али бескрајна снага није потребна да би људски или анђеоски интелект пасивно примао ову светлост. Како тврди апологета Тим Стаплес,

Све док оно што је примљено по својој природи није бесконачно или му није потребна бескрајна снага да би разумели или могли да делују, то не би било изнад могућности да приме људи или анђели.

Будући да је светлост коју Бог даје створеном интелекту створена, она по природи није бесконачна, нити јој је потребна бесконачна снага за разумевање или деловање. Стога није супротно разуму ако се каже да Бог даје ово „светло створене славе“ људском или анђеоском интелекту да истовремено познаје коначан број унутрашњих мисли и одговори на њих.

Други начин да се одговори горе наведеном изазову је показивање доказа да Бог заиста открива своје знање о унутрашњим мислима људи створеним интелектима.

Пример је старозаветна прича у Данијелу 2 која укључује Јосифа и његово тумачење сна краља Навуходоносора. Ако Бог може Данијелу открити знање о сну Навуходоносора, онда сигурно може светима на небу открити унутрашње молитвене молбе хришћана на земљи.

Други пример је прича о Ананији и Сафири из Дела апостолска 5. Речено нам је да је Ананија, након продаје имовине, уз знање своје супруге, само део прихода дао апостолима, што је подстакло Петров одговор: „ Ананија, зашто ти је Сатана напунио срце лажући Светог Духа и ускраћујући неке приходе са земље? "(В.3).

Иако је Ананијев грех неискрености имао спољашњу димензију (он је задржао неке приходе), сам грех није био подложан нормалном посматрању. Знање о овом злу треба добити на начин који превазилази људску природу.

Петар ово знање прима инфузијом. Али није ствар само у познавању спољног чина. То је знање о унутрашњим покретима у срцу Ананије: „Како сте измислили ову радњу у свом срцу? Ниси лагао људе већ Бога “(в.4; нагласак додат).

Откривење 5: 8 служи као још један пример. Јован види „двадесет и четири старешине“, заједно са „четири жива створења“, како се клањају „пред Јагњетом, сваки држећи харфу и са златним посудама пуним тамјана, које су молитве светих“. Ако они моле молитве хришћана на земљи, разумно је закључити да су они знали за те молитве.

Иако ове молитве нису биле унутрашње молитве, већ само вербалне молитве, душе на небу немају физичке уши. Дакле, свако знање о молитвама које Бог даје интелектима створеним на небу је знање о унутрашњим мислима, које изражавају вербалне молитве.

У светлу горњих примера, можемо видети да и Стари и Нови завет тврде да Бог заправо преноси своје знање о унутрашњим мислима људи створеним интелектима, унутрашњим мислима које такође укључују молитве.

Закључак је да Божје знање о унутрашњим мислима људи није врста знања која припада само свезнању. Може се пренијети створеним интелектима, а ми имамо библијски доказ да Бог заиста открива ову врсту знања створеним интелектима.