КАКО ДИЈАЛОГИ СА ОТАЦОМ

Кад желим да пронађем, увек ћу те тражити у тишини свог срца (света Гемма).

"И ево, одједном си постао неко." Ове Клоделове речи у тренутку његовог обраћења могле би подједнако бити погодне за хришћанску молитву. Често се запитате шта треба рећи или учинити током молитве и активирате све ресурсе ваше особе: али све ово не изражава дубину вас самих. Молитва је пре свега искуство постојања и присуства. Када упознате пријатеља, очигледно вас занима шта он говори, мисли или ради, али ваша права радост је бити ту, испред њега и искусити његово присуство. Што је интимност с њим потпуна, то ће речи више постати бескорисне или чак отежане. Свако пријатељство које није упознало ово искуство тишине је непотпуно и оставља једно незадовољство. Лацордаире је рекао: „Благо двоје пријатеља који знају да се воле довољно да би могли да ћуте заједно“.

На крају крајева, пријатељство је дуготрајно приправништво два бића која се међусобно упознају. Они желе да анонимност постојања постану јединствене, једна за другу: „Ако ме укротите, требат ћемо једни другима. Бићете јединствени за мене у свету. Бићу јединствен за вас у свету ». Одједном схватите да је други постао неко за вас и да вас његово присуство задовољава изван сваког изражаја.

Парабола о пријатељству може вам помоћи да мало разумете тајну молитве. Све док вас лице Бога није завело, молитва је у вама још увек нешто спољашње, она се намеће споља, али није то лице у лице у коме је Бог за вас постао неко.

Пут молитве ће вам бити отворен оног дана када заиста искусите Божје присуство.Могу да опишем план овог искуства, али на крају описа ћете и даље бити на прагу мистерије. У то не можете бити примљени осим из милости и без икаквих заслуга.

Не можете смањити присуство Бога на „бити тамо“, на суочавање са радозналошћу, супротстављањем, поробљавањем или нуждом: то је заједништво, односно излазак из вас према другоме. Дељење, „Ускрс“, одломак два „Ја“, у дубини „ми“, што је и дар и добродошлица.

Присуство Богу стога претпоставља смрт самом себи, у захтеву који вас неуморно гура да положите руке на људе из свог окружења и да их присвојите. Приступање истинском присуству Бога крши ваш его, отвара прозор на Богу, чији је поглед најзначајнији израз. И добро знате да, у Бога, гледати значи волети (свети Јован од Крста, Духовна песма, 33,4). У молитви се препустите овом присуству, јер сте „изабрани да будете свети и беспрекорни пред њим у љубави“ (Еф 1). Било да сте тога свесни или не, овај живот у присуству Бога је стваран, он је реда вере. то је једно за друго, међусобно заљубљено лице у лице. Речи тада постају све ретке: каква је корист од подсећања Бога на оно што он већ зна, ако вас види изнутра и воли? Молитва интензивно живи ово присуство, а не размишља или замишља. Када то сматра погодним, Господ ће учинити да то искусите и даље од сваке речи, и све што тада можете рећи или написати о томе чиниће се безначајним или смешним.

Сваки дијалог са Богом претпоставља овај сценарио присуства у позадини. Будући да сте се дубоко утврдили у овом лицу лицем у лице тамо где гледате Божје очи у очи, можете користити било који други регистар у молитви: ако је то у складу са овом главном и основном нотом, заиста сте у молитви. Али такође можете да увидите ово присуство Богу у три различите перспективе, због којих све више продирете у дубину ове стварности. Бити присутан Богу значи бити пред њим, с њим и у њему. Знате добро да у Богу нема ни споља ни изнутра, већ само једно биће увек на делу; са људске тачке гледишта, овај став се може сагледати из различитих углова. Никад не заборавите да ако можете разговарати с Богом, то је зато што је он желео да разговара с вама. Троструки став човека стога одговара троструком лицу Бога у Библији: Бог дијалога је светац, пријатељ и гост. (Јеан Лафранце)