Како користити заповести како би уродили плодом Богу

Питање које тражи одговор после Римљанима 7 је како хришћани треба да користе Божји закон откривен у Старом завету. Разлог због којег ово питање тражи одговор је тај што је Павле рекао ствари о закону које показују његову слабост и немоћ да нас оправдава и посвети. Римљанима 8: 3, „Оно што закон није могао учинити, слабо кроз тело ...“

Поштовање закона не може да вас оправда

Тврдио сам да нас поштовање закона не може оправдати у Божјој судници: ако се његова пресуда из кривице промени у кривицу, то ће бити зато што се уздамо у Христову праведност и смрт, а не у поштовање закона. А ако се наша срца промене из бунтовног у покорна, то неће бити због закона, већ због Христовог Духа који делује у нашим срцима. Увек сам вам обраћао пажњу на Римљанима 7: 4, „Стога сте, браћо моја, и телом Христовим створени умирање за Закон, како бисте се могли сјединити са другим, са Оним који је васкрснуо из мртвих. , како бисмо могли уродити плодом за Бога. “Другим речима, ако желимо у свом животу донети плод љубави - а ми ћемо донети овај плод ако смо деца Божја - онда га морамо следити на начин који закон не сматра наше прво или главно или одлучујуће средство промене.

Шта ћемо онда са законом?

Али ово непрестано позивање на закон поставило је питање многима од вас: шта ћемо онда са законом? Да ли бисмо требали читати Мојсијеве књиге? Да ли треба да читамо Десет заповести и друге законе Старог завета? Шта ми треба да радимо са старозаветним свецима који су говорили ствари попут: „Али његова радост је у закону Господњем и у закону његовом он медитира дању и ноћу“ (Псалам 1: 2). „Закон Господњи је савршен, обнавља душу; Господиново сведочанство је сигурно, оно једноставно чини мудрим ... Они су пожељнији од злата, да, много финог злата; још слађе од меда и капље са чешља “(Псалам 19: 7, 10). „О како волим твој закон! То је моја медитација цео дан “(Псалам 119: 97).

Па чак и овде код Римљана имамо исти дух. У Римљанима 7:22 Павле каже: „Јер се радо слажем са Божјим законом у срцу човековом“. А у Римљанима 7:25 каже: „И ја служим закону Божјем својим умом, али својим телом служим закону греха“. Ово уживање у закону и ово „служење закону Божијем“ не звучи апсолутно као „смрт закону“.

И не само то, погледајте са мном Римљанима 3: 20-22. Павле прво јасно ставља до знања (у стиху 20) да „делима Закона нико тело неће оправдати пред Њим; јер кроз Закон долази знање о греху “. Другим речима, „поштовање закона“ никада неће променити нашу пресуду са криве на некриву и неће бити разлог нашег прихватања у коначној пресуди. Моја једина молба с времена на време да Бог прихвати је да се нисам поуздао у своје поштовање закона или у своје несавршено освећење које је извршио Дух, купљено крвљу, већ у крв и праведност Христову. Ово је моја једина савршена молитва у небеској дворани сада и заувек. „Делом закона неће се оправдати ниједно тело“.

Ово је до сада Павлов закључак: нема права, нема никога. Али шта је сада наша нада? Одакле долазе? У стиху 21 каже: „Али сада се, осим Закона, испољила Божја праведност, о чему сведоче Закон и Пророци, (22) такође Божја праведност вером у Исуса Христа за све који верују ". Нада неправедних људи попут нас и свих наших пријатеља и непријатеља је да је Бог учинио праведност која нам је могућа да се не заснива на делима закона, већ на Исусу Христу. Он то назива „Божијом правдом кроз веру у Исуса Христа“. Можемо се сматрати праведнима због Христовог живота и смрти ако му верујемо као свог Спаситеља, Господа и Благо.

Сведочење закона

Али обратите пажњу на кључну фразу на крају стиха 21: „да будемо сведоци Закона и Пророка“. Овој другој правди која није дело закона сведочи закон. О томе сведочи закон. Ово је јасан разлог због кога Паул може да се увлачи у закон и зашто не желимо да бацимо закон. Сам закон нам је рекао да поштовање закона не може да оправда и указао је на другу „правду“ која ће једног дана бити откривена.

Дакле, када Павле пређе на Римљанима 3:28, он каже, „Јер сматрамо да се човек оправдава вером без обзира на дела Закона“, баш као стих 20. Али онда у стиху 31. он пита: „Тада поништавамо Закон вером? "А он одговара:" Нека то никада не буде! Напротив, ми успостављамо Закон “. Дакле, сам закон је указивао на циљ који није могао постићи ни за нас ни у нама, али када смо тај циљ (оправдање и освећење!) Постигли вером у Христа, сам закон би био испуњен и успостављен. „Циљ закона је Христос за праведност за све који верују“ (Римљанима 10: 4, одговарајући превод).

Јасно је да не умиремо од закона на сваки могући начин. Ми се на неки начин радујемо закону (Римљанима 7:22) и у закону видимо сведочанство „правде Божје вером у Христа“ (Римљанима 3:21), а закон успостављамо вером у Христа (Римљанима 3: 31); циљ закона је Христос.

Дакле, да бисмо разјаснили како законито треба да користимо закон, идемо на други одломак у једном од Павлових писама у којем се он директно обраћа овом питању, 1. Тимотеју 1: 5-11.

1. Тимотеју 1: 5-11: Законита и илегална употреба закона

Прво приметите кључну фразу у стиху 8: „Али ми знамо да је Закон добар ако се користи легално“. Дакле, овде нас Паул упозорава да закон можете користити легално или илегално. Претпостављам да ће непоштовање закона резултирати незаконитом употребом закона. Али да видимо шта овде говори контекст.

У стиховима 5-7 Павле каже шта му је циљ у целом његовом проповедању и служењу и зашто неки људи то нису успели постићи на начин на који користе закон. Каже, почев од 5. стиха: „Циљ нашег образовања је љубав од чистог срца, добре савести и искрене вере“. Постоји циљ и како доћи тамо. Имајте на уму да пут до љубави није дело закона. Другим речима, начин за бављење љубављу је усредсређивање на преображавање срца и свести и буђење и јачање вере. Љубав се не тежи ни прво ни одлучно фокусирањем на листу заповести у понашању и тежњом да им се прилагодимо. За то морамо умрети.

Наставници права који закон законито не спроводе

Тада нас Паул упознаје са неким мушкарцима који праве неред са законом, а они чак не достижу циљ љубави! Стих 6: „Неки људи који су се окренули од ових ствари [то је„ чисто срце, добра савест и искрена вера “], окренули су се бесплодним аргументима, (7) желећи да буду учитељи Закона, иако ни они не разумеју оно што кажу нити теме о којима дају сигурне изјаве “.

Ови „учитељи закона“ не разумеју да сврху закона, а то је љубав, не следи „делима закона“, већ унутрашњим духовним преображајем који сам закон не може да изведе. Они то не разумеју. Паул каже да не знају о чему говоре. Покушавају да предају закон, али се удаљавају од питања срца, савести и вере. А то значи да се не користе законом. И зато не долазе до циља љубави.

Ох, како пажљиви морамо бити овде! Данас има стотине људи који се у Америци предлажу за наставнике права: закон о браку, закон о одгоју деце, закон о финансијском планирању, закон о расту цркве, закон о вођству, закон о евангелизацији, закон о мисијама , закон о расној правди. Али ево кључног питања: Да ли разумеју динамику Јеванђеља да би довели до промене коју траже? Говорим ово само да бих вас упозорио.

Да ли су радио емисије из којих учите и чланци и књиге које читате прожети легалном употребом закона? Да ли говорници и писци схватају динамику умирања према закону и припадања Христу само вером као основно средство да постанемо људи који нас воле? Са ким би данас Павле рекао ове речи: „[Они желе] да буду учитељи Закона, чак и ако не разумеју ни оно што говоре, ни теме о којима дају самопоуздане изјаве“? Другим речима, они то једноставно не добијају. Они не разумеју еванђелски начин на који су се људи променили на начин који слави Христа. Морамо бити спремни и способни да проценимо ове ствари. Зато је Павле ово написао Тимотеју.

Правна употреба закона: Схватите да то није за праведнике

Па, шта је онда легитимна употреба закона у овом тексту? Слиједите његову мисао из стиха 8: „Али ми знамо да је Закон добар ако се користи легално“. Шта је то? Стих 9 објашњава. Пре свега, то подразумева „схватање да закон није намењен праведној особи, већ онима који су илегални и побуњени ...“. итд. Наведите четрнаест примера кршења закона (следећи шему од десет заповести, прва три пара резимирају прву табелу Декалога, а остали табелу друге табеле).

Дакле, закон, каже Паул, није створен за праведну особу, већ за илегалце и бунтовнике. Ово много личи на Галатима 3:19. Павле пита: „Зашто онда Закон?“ Зашто је додато 430 година након што је Абрахам оправдан вером? Он одговара: „Додато је због преступа“. Не каже се да је додато због правде. Додато је због таквих ствари које читамо на овом списку у 1. Тимотеју 1: 9-10. Закон је имао посебну улогу у успостављању ригорозног и детаљног стандарда понашања који је, рекао је Павле, држао људе у затвору (Галатима 3:22) или под туторима или старатељима (Галатима 3:24) до доласка Христа и оправдање вером могло би бити усредсређено на њега. Закон је заповедао и осуђивао и указивао на Откупитеља који је требао доћи. Дакле, Павле у Галатима 3:25 каже: „Али сад кад је вера дошла, више нисмо под учитељем“.

Чини ми се, ово је оно што Павле каже у 1. Тимотеју 1: 9, „Закон није створен за праведника, већ за оне који су незаконити“. Другим речима, ако је закон обавио своје дело осуде и осуде да би вас привео Христу ради оправдања и преображаја, онда то више није за вас - у том смислу. Можда ћете га искористити и на друге начине, али није о томе реч у овом тексту. Главна ствар овде је да закон мора да уради осуду, осуду и обуздавање неправедних људи.

Али за праведнике - за људе који су дошли Христу ради оправдања и дошли Христу ради унутрашње духовне моћи да воле, ова улога закона је прошла. Од сада место где тражимо моћ да волимо није закон заповести већ Христово јеванђеље.

Мислим да то снажно видимо у стиховима 10б-11. Обратите пажњу на то како Павле сумира све против чега закон мора да буде и потискује: „све што је супротно здравом учењу, према славном јеванђељу блаженог Бога“. Па одакле потиче понашање које није „супротно здравом учењу“ и које је „у складу са јеванђељем славе блаженог Бога?“ Одговор: потиче из тог јеванђеља. Долази из чистог срца, чисте савести и искрене вере коју ово јеванђеље позива. Закон не ствара живот љубави који је у складу са јеванђељем. Јеванђеље производи живот љубави који се подудара са јеванђељем.

Оправдање само вером, осим дела закона и освећење вером снагом Духа, дају живот љубави који се подудара са јеванђељем славе блаженог Бога. И тешко онима који покушавају да поправе вашу личност или ваш брак, или вашу децу, или ваше финансије, или ваш позив, или вашу цркву, или вашу мисију, или вашу посвећеност правди, али не разумеју ову динамику јеванђеља и претварају савете у нови закон.

Шта ће онда чинити они који су оправдани Мојсијевим законом?

Прочитајте га и размишљајте као они који су му умрли као темељ вашег оправдања и снаге вашег посвећења. Прочитајте је и медитирајте о њој као они за које је Христос ваша праведност, а Христос ваше посвећење. Што значи читати и посредовати у њему како бисмо боље упознали Христа и више га ценили. Христос и Отац су једно (Јован 10:30; 14: 9). Дакле, познавање Бога Старог завета значи познавање Христа. Што више видите његову славу и цените његову вредност, то ћете се више претварати у његову слику (2. Коринћанима 3: 17-18) и волећете начин на који је он волео, а то је испуњење закона (Римљанима 13:10).

Понављам. Шта ћете са законом, ви који се оправдавате само вером без дела закона? Прочитајте је и размислите да бисте сазнали дубље него што сте икада раније знали, праведност и милост Божију у Христу, вашу праведност и ваш живот.