Разумевање католичке верзије десет заповести

Десет заповести су синтеза моралног закона који је сам Бог дао Мојсију на гори Синај. Педесет дана након што су Израелци напустили своје ропство у Египту и започели свој излазак у Обећану земљу, Бог је позвао Мојсија на врх планине Синај, где су Израелци камповали. Ондје, усред облака из којег су излазили грмљавина и муње, које су Израелци у подножју планине могли видети, Бог је упутио Мојсија на морални закон и открио Десет заповести, такође познатих као Декалог.

Док је текст Десет заповести део јудео-хришћанске објаве, моралне лекције садржане у Десет заповести су универзалне и могу се препознати разумом. Из тог разлога, не-јеврејске и нехришћанске културе препознале су Десет заповести као представнике основних принципа моралног живота, као што су признавање да су ствари попут убиства, крађе и прељуба погрешне и то поштовање за родитеље и друге особе су потребне. Када човек прекрши Десет заповести, трпи и друштво у целини.

Постоје две верзије Десет заповести. Док обојица прате текст пронађен у Изласку 20: 1-17, они различито деле текст за потребе нумерирања. Следећа верзија је она коју користе католици, православци и лутерани; другу верзију хришћани користе у калвинистичкој и анабаптистичкој деноминацији. У некатоличкој верзији текст Прве заповести који је овде приказан подељен је на два дела; прве две реченице се називају Прва заповест, а друге две реченице се називају Друга заповест. Остале заповести су пребројане у складу с тим, а Девета и Десета заповест која је овде приказана комбинују се да би постале Десета заповест некатоличке верзије.

01

Прва заповест
Ја сам Господ, Бог ваш, који вас је извео из земље египатске, из куће ропства. Нећеш имати чудне богове преда мном. Нећете себи правити исклесану ствар, ни сличност било чега што се налази на небесима изнад, или у земљи испод, нити оних ствари које се налазе у водама испод земље. Нећете их обожавати или им служити.
Прва заповест нас подсећа да постоји само један Бог и да обожавање и част припадају само Њему. "Чудни богови" односи се, пре свега, на идоле, који су лажни богови; на пример, Израелци су створили идола од златног телета („исклесана ствар“), којега су обожавали као бога који је чекао да се Мојсије врати са брда Синај са Десет заповести.

Али "чудни богови" такође имају шире значење. Ми обожавамо чудне богове када било шта у свом животу ставимо пред Бога, било да је то особа, или новац, или забава, или лична част и слава. Све добре ствари потичу од Бога; ако ипак волимо или желимо те ствари у себи, а не зато што су то божји поклони који нам могу помоћи да нас воде к Богу, ми их стављамо изнад Бога.

02
Друга заповест
Не изговарај име Господа, Бога свога, узалуд.
Постоје два главна начина на која узалуд можемо да узмемо Господино име: прво, користећи их у клетви или без престанка, као у шали; и друго, користећи је у заклетви или обећању које не намеравамо да одржимо. Било како било, не показујемо Богу поштовање и част који заслужује.

03
Трећа заповест
Запамтите да се светкујете суботом.
У древном закону, субота је била седми дан у недељи, дан када се Бог одмарао након што је створио свет и све што је било у њему. За хришћане по новом закону, недеља - дан када је Исус Христос васкрсао из мртвих и Свети Дух се спустио на Пресвету Девицу Марију и апостоле на Духове - нови је дан одмора.

Чувамо свету недељу остављајући је на страну да обожавамо Бога и избегавамо бескорисно дело. Исто радимо и у Светим данима обавеза, који недјељом имају исти статус у Католичкој цркви.

04
Четврта заповест
Поштуј оца и мајку.
Поштујемо оца и мајку поступајући према њима са поштовањем и љубављу. Требало би их слушати у свим стварима, све док су оно што нам кажу да чинимо морално. Ми смо дужни да се бринемо за њих у њиховим каснијим годинама, као што су они бринули о нама кад смо били млађи.

Четврта заповест се протеже изван наших родитеља на све оне који имају легитимну власт над нама, на пример, учитеље, пасторе, владине службенике и послодавце. Иако их можда не волимо на исти начин на који волимо своје родитеље, од нас се ипак тражи да их поштујемо и поштујемо.

05
Пета заповест
Не убијају.
Пета заповест забрањује свако незаконито убијање људи. Убиство је законито у одређеним околностима, као што су самоодбрана, вођење праведног рата и примена смртне казне од стране законске власти као одговор на веома тешко кривично дело. Убиство - одузимање невиног људског живота - никада није законито, нити је самоубиство одузимање нечијег живота.

Попут четврте заповести, обим пете заповести је шири него што се можда чини на почетку. Забрањено је намерно нанети штету другима, било телу или души, чак и ако таква штета не проузрокује физичку смрт или уништавање живота душе што води смртном греху. Поздрављање љутње или мржње према другима такође је кршење Пете заповести.

06
Шеста заповест
Не чини прељубу.
Као и у четвртој и петој заповести, шеста заповест се протеже изван строгог значења речи прељуба. Иако ова заповест забрањује сексуалне односе са другом женом или мужем (или с другом женом или мушкарцем, ако сте у браку), она такође захтева од нас да избегавамо све нечистоће и нескромности, физичке и духовне.

Или, ако посматрамо из супротног смера, ова заповест захтева да смо чедни, односно да обуздамо све сексуалне или нескромне жеље које падају изван њиховог законитог места у браку. Ово укључује читање или гледање нескромних материјала, попут порнографије, или бављење самотним сексуалним активностима, попут мастурбације.

07
Седма заповест
Не кради.
Крађа има много облика, укључујући и многе ствари за које обично не сматрамо да краду. Седма заповијед у широком смислу налаже да се понашамо праведно према другима. А правда значи пружити свакој особи оно што му је дужно.

На пример, ако нешто позајмимо, морамо то платити и ако ангажујемо некога да ради неки посао и он то уради, морамо да им платимо оно што смо им рекли да ћемо радити. Ако неко понуди да нам прода вредан предмет по веома ниској цени, морамо се побринути да зна да је предмет вредан; и ако се то догоди, морамо размотрити да ли предмет може да се прода. Чак и наизглед безазлене радње попут варања на играма облик су крађе, јер нешто - побједу, без обзира колико глупо или безначајно изгледало - одузмемо од некога другог.

08
Осма заповест
Нећете сведочити лажно против свог ближњег.
Осма заповијед слиједи седму не само по броју већ и логично. „Давање лажног сведочења“ значи лагање и када лажемо о некоме, наносимо штету његовој части и угледу. То је, у извесном смислу, облик крађе који од особе о којој лажемо узима нешто: његово добро име. Ова лаж је позната као клевета.

Али импликације осме заповести иду још даље. Кад о некоме лоше мислимо, а да немамо разлога за то, укључујемо непристојну пресуду. Ми тој особи не дајемо оно што је дуговано, односно корист од сумње. Када се бавимо трачевима или повратним корацима, не дајемо особи којој говоримо да се одбрани. Чак и ако је истина оно што кажемо о њој, могли бисмо да закључимо, односно да туђим греховима кажемо некоме ко нема право да зна те грехе.

09
Девета заповест
Не желите жену свог комшије
Објашњење девете заповести
Бивши председник Џими Картер једном је чувено рекао да је "жудео у свом срцу", подсећајући на Исусове речи из Матеја 5:28: "сви они који погледају жудну жену већ су учинили прељуб с њом у његовом срцу." Желети мужа или жену друге особе значи имати нечисте мисли о том мушкарцу или жени. Чак и ако се неко не понаша на такве мисли, већ их сматра само својим приватним задовољством, то је кршење Девете заповести. Ако вам такве мисли приђу ненамерно и покушате да их избаците из главе, то, међутим, није грех.

Девета заповијед може се посматрати као проширење Шесте. Ако је нагласак у Шестој заповести на физичкој активности, нагласак у Деветој заповести је на духовној жељи.

10
Десета заповест
Не прижељкујте робу свог ближњег.
Баш као што се девета заповијед шири и на шесту, десета заповест је продужетак забране крађе седме заповести. Жеља туђег имања значи да желите да узмете ту имовину без икаквог разлога. Ово такође може бити у облику зависти да вас убеди да друга особа не заслужује оно што има, посебно ако немате жељени предмет у питању.

Генерално, Десета заповест значи да треба да будемо срећни оним што имамо и да се радујемо другима који имају свој иметак.