Шта се налази испод свих критика папе Фрање?

Расколи и гласине о расколима узнемирили су крај лета када су у Риму почеле припреме за Архијерејски синод за пан-амазонски регион, бар међу људима који разумеју такозвани католички Твиттер. На тој повремено уклетој платформи, пуштање 240 ликова из хени пенија у свим угловима црквених различитих културних блокова одмерило је последње вести о пропадајућој унутрашњости цркве.

Аутономни чувари црквене ортодоксије били су забринути због расколника које су опазили међу следбеницима „синодског пута“ Немачке или током церемоније садње дрвећа која је отворила синод у Риму. Ова гомила је заузврат постала мета самоописаних напредњака у цркви, који су радо указивали на лицемерје међу колегама католицима који су током претходних папства имали мало стрпљења за критичаре „својих“ папа.

Испитујући сву непријатност, може се само запитати шта би странац урадио са овим хришћанима, који би, према раним извештајима, били познати по својој љубави једни према другима.

Прво, дубоко чишћење даха - ако то није превише вежба јоге - и нежан подсетник: Не бркајте цркву са својим изврнутим размишљањима на друштвеним мрежама. Жаришта идеолошког ратовања на Интернету нису тамо где већина католика у клупама проналази одраз себе, својих искустава или брига. Католички Твиттер, хвала Богу, није Католичка црква.

То не значи да не постоје текућа и важна теолошка и црквена питања о којима би се расправљало о будућности цркве. Али вреди се запитати шта се налази изнад или испод сукоба на површини.

Неки од најкритичнијих гласова папе Фрање радо се упуштају у питања која се односе на свештенички целибат, заједништво парова који се желе извући из "нерегуларних" синдиката и црквену свест о његовим маргинализованим заједницама, како међу аутохтоним селима дуж Амазон или у ЛГБТ четвртима у већим западним градовима.

Папа је препознао ове гласове, нарочито из Сједињених Држава, као изразе расколничке свађе која га неће разуверити.

Иза ових гласова стоје католици са симпатичним бригама и, искрено, пуно новца који треба бацити на платформе савремене комуникације које критику Франциска држе чврстом и снажном. Ови критичари настају из везе моћи која је од почетка његовог папинства пронашла разлог за бригу око Франциса. Пре него што су се супротставили његовој толеранцији према аутохтоним инкултурацијама и приступу заједници за разведене, појединци унутар ове мреже били су јасније забринути због његове такозване политике.

Френсисова критика глобалне одбачене културе која нуди људско достојанство пред олтаром слободног тржишта и његов позив да се прекине прекомерна потрошња као практична и духовна обавеза узнемирили су стражаре и кориснике глобалног економског статуса куо.

Папа Фрања започео је реформу курије и репресивних структура унутар Католичке цркве, иако је позвао на поновну евалуацију глобалног економског поретка и нагласио упорно неиспуњавање наших обавеза према стварању. Потражите лични и системски преврат који ће се многима показати неподношљивим на позицијама богатства и утицаја.

Па је ли оштра Францисова критика покренута стварном забринутошћу због „забуне“ међу људима у клупама или управљањем портфељем? Вероватно мало и једног и другог. Чак и имућни верници могу имати оправдане забринутости због православља и имају право, често уложити у поруке које желе да пренесу Риму.

Али вреди истражити и друге разлоге док се Молотовљеви коктели бацају преко барикада друштвених мрежа. За многе је у овој идеолошкој борби улог много више од „лајкова“ и ретвитова.