Шта Библија каже о миси
За католике, Свето писмо је отелотворено не само у нашем животу већ и у литургији. Заиста, она је представљена прва у литургији, од мисе до приватних побожности, и ту налазимо своју формацију.
Читање светих списа, дакле, није само питање сагледавања како Нови завет задовољава Стари. За већи део протестантизма, Нови завет задовољава Стари, и стога га, проповедник доноси значење Библије, пошто је утврђено значење. Али за католичанство, Нови завет задовољава Стари; зато се Исус Христос, који је испуњење Древног, предаје у Евхаристији. Баш као што су Израелци и Јевреји обављали литургије које је сам Исус обављао, испуњавао и преображавао, Црква, опонашајући и послушајући Исуса, врши литургију евхаристије, мису.
Литургијски приступ остварењу Светог писма није католичко наметање преостало од средњег века, већ је у складу са самим каноном. Јер од Постања до Откривења литургија доминира Светим писмом. Узмите у обзир следеће:
Рајски врт је храм - јер присуство бога или Бога чини храм у древном свету - са Адамом као свештеником; тако су касније израелски храмови дизајнирани да одражавају Еден, при чему је свештенство испуњавало Адамову улогу (и наравно да је Исус Христос, нови Адам, велики првосвештеник). И како примећује еванђеоски учењак Гордон Ј. Венхам:
„Постанак је много више заинтересован за богослужење него што се обично мисли. Започиње описивањем стварања света на начин који наговештава изградњу шатора. Рајски врт приказан је као светилиште украшено елементима који су касније украшавали табернакул и храм, злато, драго камење, херувим и дрвеће. Еден је био место где је Бог ходао. . . а Адам је служио као свештеник.
Касније Генеза представља друге значајне личности које приносе жртве у значајним тренуцима, укључујући Авеља, Ноја и Абрахама. Мојсије је заповедио фараону да пусти Јевреје како би могли да се клањају: „Овако говори Господ, Бог Израелов:‘ Пустите мој народ да ми приреди гозбу у пустињи. “(Излазак 5: 1б ). Велики део Петокњижја, пет Мојсијевих књига, говори о литургији и жртвама, посебно од последње трећине Изласка кроз Поновљени закон. Историјске књиге су обележене жртвама. Псалми су певани у жртвованој литургији. А пророци нису били против жртвене литургије као такве, већ су желели да људи живе исправно, да њихове жртве не буду лицемерне (идеја да су пророци били отпорни на жртвено свештенство потиче од протестантских учењака из 56. века. који су у текстовима читали своје противљење католичком свештенству). Сам Езекиел био је свештеник, а Исаија је предвидео да незнабошци на крају времена доносе своје жртве на Сион (Иса 6: 8–XNUMX).
У Новом Завету Исус уводи жртвени ритуал евхаристије. У Делима апостолским, рани хришћани похађају храмовне службе, истовремено се посвећујући „учењу и заједништву апостола, ломљењу хлеба и молитвама“ (Дела апостолска 2:42). У 1. Коринћанима 11, свети Павле у евхаристијску литургију излива добру количину мастила бавећи се имовином. Јевреји су дугачак аргумент за супериорност масе над јеврејским жртвама. А Књига Откривења говори мање о страхотама последњих времена, а много више о вечној небеској литургији; као такав првенствено је коришћен као модел за литургије на земљи.
Даље, верници су се кроз историју сусретали са Светим писмом првенствено у литургији. Од древног света до можда шеснаест стотина, пет или можда десет посто становништва знало је читати. И тако би Израелци, Јевреји и хришћани слушали читање Библије на богослужењу, у храмовима, синагогама и црквама. Заправо, водеће питање које је довело до формирања канона Новог завета није било „Који од ових докумената је инспирисан?“. Како је рана Црква текла редоследом писања, од Марковог јеванђеља до Трећег Коринћанима, од 2. Јована до Дела Павлова и Текле, од Јевреја до Јеванђеља по Петру, постављало се питање: „Који од ових докумената се може прочитати у Црквена литургија? " Прва Црква је то учинила тако што је питала који документи потичу од апостола и одражавали су апостолску веру, што су чинили да би утврдили шта се може читати и проповедати на миси.
Па како то изгледа? То је процес у три корака, који укључује Стари завет, Нови завет и литургију Цркве. Стари завет предображава и предображава догађаје Новог, па тако Нови заузврат испуњава догађаје Старог. За разлику од гностицизма, који дели Стари завет од Новог и види различита божанства која надгледају сваку, католици делују са уверењем да исти Бог надгледа оба Завета, који заједно причају спасоносну причу од стварања до завршетка.