Шта су духови за хришћане?

Већина хришћана које знам приписују приче о духовима природним појавама или демонским активностима. Али да ли су ово једине две могућности?

Црква ово питање никада није дефинитивно решила - у ствари, неки од њених највећих теолога међусобно се не слажу. Али Црква је потврдила бројна указања преминулих светаца, као и поруке које они носе. Ово нам даје нешто да радимо.

Дух потиче од староенглеске речи повезане са немачким геистом, што значи „дух“, а хришћани сигурно верују у духове: Бог, анђели и душе преминулих људи су квалификовани. Многи кажу да душе мртвих не би требало да лутају међу живима, јер се после смрти нематеријална душа одваја од материјалног тела до васкрсења (Откривење 20: 5, 12-13). Али постоје ли добри разлози за веровање да се људски духови појављују на Земљи?

У Светом писму читамо о духовима људи који се појављују живима. На пример, ендорска вештица подсећа на дух пророка Самуила (1. Сам 28: 3-25). Чињеница да је вештица била шокирана догађајем сугерише да су њене раније тврдње о подизању расположења вероватно биле лажне, али Свето писмо их представља као стварни догађај без квалификација. Такође нам је речено да је Јуда Макабеј у визији срео духа првосвештеника Оније (2. Мак 15: 11-17).

У Матејевом јеванђељу ученици су видели Мојсије и Илију (који још увек нису били васкрсли) са Исусом на гори Преображења (Мт. 17, 1-9). Пре тога, ученици су мислили да је сам Исус дух (Матеј 14:26), указујући на то да бар имају представу о духовима. Појављујући се након свог васкрсења, уместо да исправи саму замисао о духовима, Исус једноставно каже да он то није (Лука 24: 37-39).

Стога нам Свето писмо даје јасне примере духова који се нематеријално манифестују на Земљи и не бележи да је Исус разобличавао ту идеју када је имао прилику. Стога се чини да проблем није у могућности већ у вероватноћи.

Неки црквени оци су одбацили постојање духова, а неки су инцидент са Самуелом објаснили као демонску активност. Свети Августин је већину прича о духовима приписивао анђеоским визијама, али чини се да је његова брига била више усредсређена на борбу против паганских веровања него на метафизичке могућности. Заиста, допустио је Богу да у неким случајевима врати духове у посети и признао је да „ако тврдимо да су ове ствари лажне, чиниће нам се да равнодушно идемо против писања неких верних и против чула оних који тврде да су те ствари десило им се “.

Свети Тома Аквински се није сложио са Августином по питању духова, закључивши у додатку трећем делу Суме да је „апсурдно рећи да душе умрлих не напуштају свој дом“. Потврђујући да је Августин „говорио“ у складу са уобичајеним током природе „негирајући могућност духова, Аквински је изјавио да

према расположењу божанског промисла, одвојене душе понекад напуштају свој дом и појављују се људима. . . Такође је веродостојно да се то понекад може догодити проклетима и да је за образовање и застрашивање човека дозвољено да се појављује живима.

Такође, рекао је, душе „могу лепо да се прикажу живима кад желе“.

Не само да је Аквински веровао у могућност духова, чини се да се и сам с њима сусрео. У два забележена наврата преминуле душе посетиле су Анђеоског доктора: брата Романо (за кога Тома још није схватио да је мртав!) И Аквинову покојну сестру.

Али ако душе могу да се појаве по својој вољи, зашто то не чине стално? Ово је био део Августиновог аргумента против могућности. Аквински одговара: „Иако се мртви могу живим појавити како желе. . . они су у потпуности прилагођени божанској вољи, тако да не могу учинити ништа осим онога што сматрају да се слаже са божанским расположењем, или су толико обузети својим казнама да њихова бол због њихове несреће надмашује њихову жељу да се појаве другима “.

Могућност посета преминулих душа, наравно, не објашњава сваки духовни сусрет. Иако се демонска активност у Светом писму посредује кроз жива, физичка (чак и животињска) бића, у Писму или Предању не постоји ништа што би их ограничавало на ову врсту активности. Анђели су се појавили и комуницирали са физичким објектима и људима, а демони су пали анђели. Католици који се рутински баве паранормално кажу да би насилна или зла прогони могла бити демонске природе.

Дакле, иако је погрешно и небиблијски претпостављати да су све манифестације сличне духовима демонског порекла, такође је неразумно претпостављати да ниједна од њих није!

То је рекло, ако је дух једноставно замишљен као дух преминулог човека који се појављује на Земљи, било својом снагом или у складу са посебном божанском сврхом, не можемо једноставно избрисати приче о духовима као заблуде или демонске.

Стога морамо бити опрезни да не судимо пребрзо. Таква искуства могу доћи од Бога, анђела свих врста или покојних духова - а наше реакције на њих требале би бити веома различите. Само Бог треба да се поклони; треба поштовати добре анђеле (Откр. 22: 8-9), а лоше анђеле. У вези са упокојеним духовима: Иако Црква потврђује правилно богослужење и молитву са светима, она заједно са Светим писмом забрањује прорицање или некромантију - призивање мртвих или друге праксе намењене тражењу забрањеног знања (нпр. 18. Мојсијева 11: 19 упореди 31:20; 6: 27, 2116; ЦЦЦ XNUMX).

Ако видите духа, тада је најбоље да урадимо исто што и мртвим душама - нашој хришћанској браћи с друге стране вела - које не видимо: молите се.