Шта се дешава када умремо?

 

Смрт је рођење у вечном животу, али неће сви имати исто одредиште. Доћи ће дан обрачуна, одређене пресуде, за сваку особу у тренутку смрти. Они који су „пронађени у Христу“ уживаће у небеском постојању. Ипак, постоји још једна могућност, на коју свети Фрањо алудира у својој песничкој молитви: „Тешко онима који умиру у смртном греху!“

Катекизам учи: „Сваки човек прима своју вечну казну у бесмртној души у тренутку његове смрти, у посебном суду који свој живот враћа Христу: или улазак у небеско блаженство - кроз прочишћење или одмах, или непосредно и вечно проклетство “(ЦЦЦ 1022).

Вечно проклетство ће бити одредиште неких на њихов судњи дан. Колико ће доживети ту судбину? Не знамо, али знамо да постоји пакао. Свакако да постоје пали анђели и Свето писмо нам каже да су они који падну на тесту љубави такође осуђени на пакао. „Отићи ће у вечној казни“ (Матеј 25:46). Свакако би та мисао требала да нам предахне!

Божја благодат нам је дата; Његова врата су отворена; Рука му је испружена. Оно што је потребно је наш одговор. Небо је ускраћено онима који умиру у стању смртног греха. Не можемо судити о судбини појединаца - милостиво, ово је резервисано за Бога - али Црква јасно учи:

„Намерно одабрати - то јест знати то и желети - нешто што је озбиљно супротно божанском закону и крајњем крају човека је починити смртни грех. Ово уништава у нама доброчинство без којег је вечно блаженство немогуће. Непокајан, доноси вечну смрт. (ЦЦЦ 1874)

Ову „вечну смрт“ свети Фрањо назива „другом смрћу“ у својој Сунчевој певници. Проклети су вечно лишени односа са Богом који им је Он наменио. На крају су опције једноставне. Небо је с Богом. Пакао је потпуно одсуство Бога. Они који одбацују Свемогућег слободно бирају све страхоте пакла.

Ово је отрежњујућа мисао; ипак то не би требало да нас води ка исцрпљујућем страху. Морамо се трудити да у потпуности живимо последице крштења - свакодневну одлуку своје воље - истовремено знајући да се на крају ослањамо на Божију милост.

Можда сте приметили да цитат из Катихизиса који говори о уласку у блаженство неба каже да се то може догодити „прочишћењем или одмах“ (ККЦ 1022). Неки људи ће бити спремни да иду право у рај кад умру. Као и код оних предодређених за пакао, ни ми немамо назнаке колико ће их кренути директним путем до славе. Међутим, сигурно је рећи да ће многи од нас морати да се подвргну даљем прочишћењу након смрти пре него што се стану пред пресветог Бога. То је зато што „сваки грех, чак и пољски, подразумева нездраву везаност за створења, која се морају прочистити овде на земљи или после смрти у држави званој Чистилиште. Ово прочишћење нас ослобађа онога што се назива „привременом казном“ греха “(ККЦ 1472).

Пре свега је важно напоменути да је чистилиште за оне који су умрли у благодатном стању. Након смрти, човекова судбина је запечаћена. Или је предодређен за рај или пакао. Чистилиште није опција за проклете. Међутим, то је милосрдан аранжман за оне којима је потребно даље пречишћавање пре небеског живота.

Чистилиште није место, већ је процес. Објашњено је на разне начине. Понекад се назива ватром која сагорева остатке наших живота све док не остане само чисто „злато“ светости. Други то успоређују са процесом у којем смо пустили све оно што смо толико држали на земљи да бисмо могли да примимо велики дар неба отворених и празних руку.

Коју год слику да користимо, стварност је иста. Чистилиште је поступак прочишћења који се завршава потпуним признавањем небеског односа с Богом.