Преданост Исусу: како извршити савршено посвећење Исусу Христу
120. Будући да се сво наше савршенство састоји у томе да будемо саображени, уједињени и посвећени Исусу Христу, најсавршенија од свих побожности несумњиво је она која нас најсавршеније прилагођава, уједињује и посвећује Исусу Христу. Сада, будући да је Марија, међу свим створењима, најприлагођенија Исусу Христу, произилази да је, међу свим побожностима, она која највише посвећује и усаглашава душу са Исусом Христом Господом, оданост Светој Деви, његовој Мајци и да што више душа буде посвећена Марији, то ће више бити Исусу Христу. Због тога савршено посвећење Исусу Христу није ништа друго до савршено и потпуно посвећење себе Светој Деви, што је посвећеност коју ја учим; или, другим речима, савршено обнављање завета и обећања светог крштења.
121. Ова побожност се, дакле, састоји у томе да се потпуно предамо Светој Деви, да бисмо кроз њу били у потпуности Исус Исус. Морате их донирати: 1.. наше тело, свим чулима и удовима; 2нд. наша душа, са свим способностима; 3. наша спољна добра, која називамо срећом, садашњошћу и будућношћу; 4тх. унутрашња и духовна добра, која су заслуге, врлине, добра дела: прошлост, садашњост и будућност. Једном речју, дајемо све што имамо, редом природе и благодати, и све што можемо имати у будућности, редом природе, благодати и славе; и то без икакве резерве, ни гроша, ни длаке, ни најмањег доброг дела и то заувек, не очекујући и не надајући се некој другој награди, нечијој понуди и услузи, осим части да припадају Исусу Христу кроз њу и у њој, чак и ако овај симпатични Суверен није, као што је увек била, најдарежљивије и најзахвалније створење.
122. Овде треба напоменути да постоје два аспекта добрих дела која радимо: задовољство и заслуге, то јест: задовољавајућа или наметајућа вредност и мериторна вредност. Задовољавајућа или подстицајна вредност доброг дела је исто добро дело јер враћа казну због греха или добија нову благодат. Заслужна вредност или заслуга је добро дело које је способно да заслужи благодат и вечну славу. Сада, у овом посвећењу себе Светој Деви, дајемо сву задовољавајућу, императивну и мериторну вредност, односно капацитет који сва наша добра дела морају да задовоље и заслуже; ми дајемо своје заслуге, милости и врлине, а не да их саопштавамо другима, јер правилно говорећи, наше заслуге, милости и врлине су неразумљиве; само је Исус Христос могао да нам саопшти своје заслуге, постајући сам гарант за нас са својим Оцем; ове донирамо да бисмо их сачували, увећали и улепшали, као што ћемо рећи касније. Уместо тога, дајемо му задовољавајућу вредност тако да је саопштава ономе коме се чини најбољим и у већу славу Божију.
123. Из тога следи да: 1 °. Овим обликом преданости даје се Исусу Христу, на најсавршенији начин, јер се кроз Маријине руке може све дати и много више него код других облика преданости, где се даје или дели време. , или део нечијих добрих дела, или део задовољавајуће вредности или убиства. Овде је све дато и посвећено, чак и право располагања својим унутрашњим добрима и задовољавајуће вредности коју човек стиче својим добрим делима, из дана у дан. То се не ради ни у једном верском институту; тамо се Богу даје заветом сиромаштва добра среће, заветом целомудрености добра тела, заветом послушности вољи и, у неким случајевима, слободом тела заветом клаустра; али ми себи не дајемо слободу или право да морамо располагати вредношћу својих добрих дела и не лишавамо се у потпуности онога што хришћанин има најдрагоценије и најдраже, а то су заслуге и задовољавајућа вредност.
124. 2 °. Ко се добровољно посветио и жртвовао Исусу Христу преко Марије, не може више располагати вредношћу ниједног свог доброг дела. Све што пати, шта она мисли, шта чини добро, припада Марији, тако да она може тиме располагати у складу са вољом свог Сина и у његову већу славу, без обзира што ова зависност на било који начин угрожава дужности њене државе. , садашњост или будућност; на пример, обавезе свештеника који због своје службе мора применити задовољавајућу и императивну вредност свете мисе за одређену намеру; ова понуда се увек даје према поретку који је успоставио Бог и у складу са дужностима нечије државе.
125. 3 °. Стога се истовремено посвећујемо Светој Деви и Исусу Христу: Светој Деви као савршеном средству које је Исус Христос изабрао да се сједини са нама и да се сједини с њим, и Исусу Христу Господу као нашем коначном циљу, коме дугујемо све што јесмо, јер је он наш Откупитељ и наш Бог.
126. Рекао сам да би се ова пракса преданог поштовања могла врло добро назвати савршеном обнављањем завета или обећања светог крштења. У ствари, сваки хришћанин је пре крштења био роб ђавола, јер му је припадао. У крштењу, директно или кроз уста кума или кума, он се тада свечано одрекао Сатане, његових завођења и његових дела и изабрао Исуса Христа за свог господара и сувереног Господара, да би од њега зависио као роба љубав. То се такође чини са овим обликом преданости: као што је назначено у формули посвећења, човек се одриче ђавола, света, греха и себе и у потпуности се предаје Исусу Христу кроз Маријине руке. Заиста се чини и нешто више, јер се у крштењу обично говори устима других, то јест кумом и кумом и зато се предаје Исусу Христу преко пуномоћника; овде се уместо тога дајемо добровољно и са знањем чињеница. У светом крштењу човек се не предаје Исусу Христу кроз Маријине руке, бар на изричит начин, и не даје Исусу Христу вредност својих добрих дела; после крштења човек остаје потпуно слободан да га примени на кога жели или да га задржи за себе; овом оданошћу уместо тога човек се изричито предаје Исусу Христу Господу кроз Маријине руке и њему посвећује вредност свих својих дела.