Побожност Исусу: Како доћи до ослобођења

„Прободен је због наших грехова, сломљен због наших безакоња. Казна која нам даје спас пала је на њега; излечили смо се његовим ранама “(Ис 53,5)

Исус је данас заиста жив. Две хиљаде година након његове смрти и васкрсења, сведоци смо његовог сталног присуства међу нама, као што је и обећао пре него што је напустио своје ученике (уп. Мт 28,20). Не интелектуално присуство или једноставно филозофско веровање, већ видљива и опипљива манифестација његове моћи. У ствари, баш као и пре две хиљаде година, на призивање Његовог Имена и Његове Крви, демони беже и болести нестају (уп. Мк 16,17:2,10; Фил XNUMX:XNUMX).

Не трачеви или фантазије, већ стварна спознаја онога што многи појединци виде и доживе у више наврата. Вечна Божја љубав се манифестује без прекида, тако да његова деца могу пронаћи радост у Очевој величини и милосрђу.

Под ослобађањем заправо подразумевамо чин уклањања са човека злих духовних ентитета који директно узнемирују његов дух, психу или чак тело. У Јеванђељу се појављују разна поглавља у којима Исус ослобађа опсједнуте демона различитих врста (немоћ, тишина итд.). У свим тим случајевима Исус наређује својим ауторитетом као Сина Божијег да одмах напусте, чак и код субјеката у којима је истовремено било присутно неколико демона (уп. Лк 8,30:XNUMX).

У стварности нас јадних људских бића то није тако једноставно и непосредно, јер не располажемо у потпуности Исусовом духовном влашћу из различитих разлога, укључујући недостатак вере и мало благодати која потиче из личних грехова. Међутим, сваки свештеник има одређено помазање које му се додељује током хиротоније, што му омогућава да делује у име Исусово и да извршава, такође према нивоу личне светости, оно што је и сам учинио.

У одређеним случајевима, епископ сваке Епархије може именовати свештенике са способношћу вршења егзорцизма (тачно названим егзорцисти), који могу у име Исусово и са ауторитетом Цркве наредити нечистим духовима да напусте одређену особу ( опис ове праксе и специфичне чаролије садржани су у римском ритуалу). Према одредбама Цркве, само Свештеник кога је владика делегирао може бити проглашен егзорцистом и проводити егзорцизме законито, док лаици могу вршити само молитве за ослобођење, које нису директне заклете Сатани, већ молитве Богу како би он ослободио поседоване од демонски утицај.

То не значи да молитва лаика има мање ефекта од призивања егзорциста, јер су, као што је већ речено, вера коју појединац поседује и стање личне благодати веома важни. Бог је неким људима такође доделио одређену и ретку харизму ослобођења која снагом Светог Духа омогућава постизање резултата ослобађања који су понекад супериорнији од самог егзорциста. Када је реч о лаицима, морамо бити врло опрезни, јер има много варалица које обећавају да ће деловати снагом Божијом преваром, док у стварности искоришћавају зле окултне силе које несрећницима наносе већу штету од било чега другог. Само Господово осветљење, зрелост вере и здрав разум могу нас усмерити ка истинском лаичком харизматику који, као што Црква понавља у својим званичним документима, има право и дужност да врши дарове Духа Светога дароване од Бога који апсолутно да се не угуши или угаси. У сваком случају мора се, увек и у сваком случају, кретати и деловати у пуној заједници са црквеном влашћу и бити јасно препознат од ње.

Осетљиве користи повезане са ослободилачким радом често су споре и заморне. С друге стране, постоје велики духовни плодови, који помажу да се разуме зашто је Господ дозволио такво страдање, што доводи до повратка светотајинском животу и молитви. С друге стране, брза ослобађања често нису од велике користи јер се особа још увек није искрено укоренила у Богу и ризикује да поново постане жртва зла.

Времена неопходна за ослобађање је, према томе, немогуће одредити а приори, а такође су повезана са спремношћу са којом се идентификује појава злог зла и оно „искорењује“.

У тежим случајевима болести укорењених у времену, ослобађање које се догоди у року од 4-5 година примањем једног егзорцизма недељно већ се сматра добрим.

Спровођење у дело онога што је назначено у наставку представља, у складу са Божјом вољом, извесност о исходу ослобађања човека, осим ако постоје препреке које успоравају или спречавају његово спровођење:

- Лично обраћење и одлучно зближавање са Богом: то је оно што Бог углавном жели. На пример, ако постоји ситуација са нередовним животом, потребно је то из корена променити. Конкретно, ситуације кохабитације ван брака (нарочито ако неко долази из претходног верског брака), секс ван брака, сексуална нечистоћа (мастурбација), перверзија итд. Спречавају ослобађање.

- Опростите свима, посебно онима који су нам нанели највећа зла и патње. Заиста је тежак напор тражити од Бога да нам помогне да опростимо таквим људима, али је неопходно ако желимо да се излечимо и ослободимо. Безброј је сведочења о исцељењу себе и других након што су опростили онима који су зло учинили од срца. Даљи корак напред био би да се лично помиримо са особом која нам је проузроковала патњу, трудећи се да заборавимо на претрпљено зло (уп. Мк 11,25:XNUMX).

- Будите будни и пажљиво управљајте свим оним областима живота које је теже контролисати: пороцима, импулсима, лошим склоностима, неким осећањима попут беса, огорчености, жестоке критике, клевете, тужних мисли, јер управо те ситуације могу постати привилеговани канали кроз које Зли може ући.

- Одричите се свих окултних моћи и веза (и свих сродних пракси), било ког облика сујеверја, честог виђења, гуруа, магнетизатора, псеудо-исцелитеља, секти или алтернативних верских покрета (нпр. Нев Аге), итд.

- Свакодневно рецитовање свете крунице (у целости): Ђаво дрхти и бежи пред призивом Марије која има моћ да му смрви главу. Такође је важно свакодневно изговарати разне врсте молитви, од класичних до ослободилачких, фокусирајући се на оне које изгледају ефикасније или их је у сваком случају теже изговорити (Зли покушава да одступи од изговарања оних које га највише муче).

- Миса (свакодневно, ако је могуће): ако активно учествујете, то представља врло моћно министарство лечења и ослобођења.

• - Честа исповест: ако се добро уради, а да се ништа намерно не занемарује, врло је ефикасно за прекидање сваке везе и зависности са Злим. То је разлог зашто покушава све могуће препреке да нас спречи да се исповедимо и, ако се то догоди, натера нас да лоше признамо. Трудимо се да елиминишемо било какву невољкост према исповести попут: „Нисам никога убио“, „Свештеник је неко попут мене, можда и гори“, „Признајем директно Богу“ итд. Све су то изговори које је Ђаво предложио да вас не тера да признате. Добро се сећамо да је Свештеник човек као и сви други који ће одговарати за било какве погрешне поступке (нема осигуран Рај), али такође му је Исус уложио одређену власт да опере душе од греха. Бог прихвата искрено покајање због нечег погрешног у сваком тренутку (и бескрајно ако је потребно), али актуелизација овога се одвија сакраменталном исповедом Свештеника који је његов искључиви службеник (уп. Мт 16,18-19; 18,18) , 20,19; Јн 23: 13-10). Размислимо о чињеници да ни Света Марија и Анђели немају способност да отпуштају грехе директно попут Свештеника, Исус је желео да своју власт препусти њима самима, то је грандиозна стварност пред којом је чак и сама Цурсе оф Арс поклонио се и рекао: „Да нема свештеника, Исусова страст и смрт не би биле од користи ... Каква би корист била ковчег пун злата, кад не би било никога ко би га отворио? Свештеник има кључ небеског блага ... Ко чини да Исус сиђе у беле хостије? Ко ставља Исуса у наше Шаторе? Ко даје Исуса нашим душама? Ко прочишћава наша срца да бисмо могли примити Исуса? ... Свештеник, само Свештеник. Он је „министар шатора“ (Јевр. 2, 5), он је „министар помирења“ (18Кор. 1, 7), он је „Исусов службеник браћи“ (Кол. 1, 4), он је „дистрибутер божанских тајни“ (1. Кор. XNUMX, XNUMX).