Побожност нашој Госпи од Пресветог Срца, моћна да добије милости

Желећи да Бог најмилостивији и најмудрији изврши искупљење света, „кад је наступила пунина времена, посла Сина свога, сазданог од жене ... да бисмо могли да усвојимо као деца“ (Гал 4: 4С). Он је за нас људе и за наше спасење сишао с неба и оваплотио се делом Светог Духа Девице Марије.

Ова божанска тајна спасења нам се открива и наставља се у Цркви, коју је Господ конституисао као своје Тело и у којој верни који се држе Христа Главе и који су у заједници са свим његовим светитељима, такође морају да поштују сећање пре свега на славна и увек Дјева Марија, Богородица и Господ Исус Христос “(ЛГ С2).

Ово је почетак ВИИИ поглавља Устава „Лумен Гентиум“; под насловом „Блажена Девица Марија, Богородица, у тајни Христа и Цркве“.

Нешто даље, Други ватикански сабор нам објашњава природу и темељ који мора имати обожавање Марије: „Маријо, јер је она пресвета Богородица, која је учествовала у Христовим тајнама, благодаћу Божијом узвишеном, после Сине, изнад свих анђела и људи, Црква је праведно почашћена посебним обожавањем. У ствари, од најстаријих времена Пресвета Дјева се частила титулом „Богородице“ под чијим се гарнизоном верни молећи склањају пред свим опасностима и потребама. Нарочито од Сабора у Ефесу, обожавање народа Божијег према Марији запањујуће је порасло у поштовању и љубави, у молитви и подражавању, према њеним пророчким речима: „Све генерације ће ме звати блаженом, јер су тамо велике ствари у мени учиниле. „Свемогући“ (ЛГ 66).

Овај раст поштовања и љубави створио је „разне облике оданости Богородици, које је Црква одобрила у границама здраве и православне доктрине и у складу са временским и временским приликама и правилним расположењем и карактером верних "(ЛГ 66).

Тако су током векова у Маријину част процветала многа и многа различита имена: истинска круна славе и љубави, којом јој хришћански народ одаје синовски поклон.

Ми, мисионари Пресветог Срца, такође смо веома посвећени Марији. У нашем Правилу је записано: „Пошто је Марија присно сједињена са тајном Срца њеног Сина, зазивамо је именом НАША ГОСПА ОД СВЕТОГ СРЦА. Заиста, она је знала недокучиво Христово богатство; била је испуњена његовом љубављу; води нас до Срца Сина који је манифестација неизрециве Божје доброте према свим људима и непресушни извор љубави која рађа нови свет “.

И из срца понизног и горљивог свештеника Француске, о. Гиулио Цхевалиер, оснивача наше верске конгрегације, да је овај наслов настао у Маријину част.

Брошура коју представљамо има за циљ да пре свега буде чин захвалности и верности Пресветој Марији. Намењен је небројеним верницима који је у свим деловима Италије воле да је почасте именом Госпе од Пресветог Срца и онима за које се надамо да што више њих жели да знају историју и значење овог наслова.

Богородице Пресветог Срца
Вратимо се сада у време раних година наше Конгрегације, тачно у мај 1857. Хроника је за нас сачувала сведочанство тог поподнева у којем је фра Шевалије први пут отворио своје срце за браћу. начин на који је одабрао да испуни завет који је Марију дао у децембру 1854.

Ево шта се може извући из приче о фра Пиперону, верном пратиоцу фра Шевалија и његовог првог биографа: „Често, лети, у пролеће и лето 1857, седећи у сенци четири липе у врту, за време рекреације, отац Шевалије нацртао је у песку план цркве о којој је сањао. Машта је текла пуном паром “...

Једног поподнева, после мало тишине и врло озбиљног ваздуха, узвикнуо је: „За неколико година видећете овде велику цркву и вернике који ће доћи из сваке земље“.

"Ох! одговорио је сабраћа (сам отац Пиперон који се сећа епизоде) од срца се смејући кад ово видим, завапићу на чудо и назваћу вас пророком! “.

„Па, видећете: можете бити сигурни!“. Неколико дана касније Оци су били на рекреацији, у сенци липа, заједно са неким епархијским свештеницима.

Шевалије се сада осећао спремним да открије тајну коју је у срцу носио готово две године. Током овог времена учио је, медитирао и пре свега се молио.

У његовом духу постојало је дубоко уверење да наслов Госпе од Пресветог Срца, који је "открио", не садржи ништа што је у супротности са вером и да би, заиста, управо за овај наслов Марија Пресвета добила нова слава и довела би људе до Срца Исусова.

Стога је тог поподнева, чији тачан датум не знамо, коначно отворио говор, питањем које се чинило прилично академским:

„Када се изгради нова црква, постојаће капела посвећена Марији СС.ма. И с којим ћемо се насловом позивати? “.

Сви су рекли своје: Безгрешно Зачеће, Госпа од Ружарија, Срце Маријино итд. ...

"Не! настављен о. Цхевалиер посветићемо капелу НАШОЈ ГОСПИ ОД СВЕТОГ СРЦА! ».

Реченица је на лицу места изазвала тишину и општу збуњеност. Међу присутнима нико никада није чуо ово име дато Мадони.

"Ах! Разумем да је фра Пиперон коначно рекао да је то начин да се каже: Госпа која је почашћена у цркви Пресветог Срца “.

"Не! То је нешто више. Назваћемо је Маријом, јер као Мајка Божја има велику моћ над Срцем Исусовим и преко ње можемо ићи у ово божанско Срце “.

„Али то је ново! То није дозвољено! “. „Најаве! Мање него што мислите ... ".

Појавила се велика дискусија и фра Шевалије је покушао свима да објасни на шта мисли. Час рекреације био је при крају и фра Шевалије је закључио анимирани разговор окрећући се у шали фра Пиперону, који се више него остали показао сумњичав: „За покору ћете написати око ове статуе Безгрјешне (статуета која био у башти): Госпе од Пресветог Срца, моли за нас! “.

Млади свештеник је послушао са радошћу. И то је било прво спољашње поштовање с тим насловом Пречисте Девице.

Шта је отац Шевалије подразумевао под насловом који је „измислио“? Да ли је само желео да Маријиној круни дода чисто спољни украс или је израз „Госпа од Пресветог Срца“ имао садржај, дубље значење?

Одговор морамо имати пре свега од њега. И ево шта можемо прочитати у чланку који се пре много година појавио у француском Аналу: „Изговарајући име Госпе од Пресветог Срца, ми ћемо захвалити и славити Бога што је изабрао Марију, међу свим створењима, да се формира у његовом девичанска материца преслатко Срце Исусово.

Посебно ћемо поштовати осећања љубави, понизног потчињавања, синовског поштовања које је Исус носио у свом Срцу за своју Мајку.

Помоћу овог посебног наслова који некако сумира све остале наслове препознаћемо неизрециву моћ коју јој је Спаситељ дао над њеним преслатким Срцем.

Молићемо ову саосећајну Девицу да нас одведе до Срца Исусова; да нам открије тајне милосрђа и љубави које ово Срце садржи у себи; отворити нам блага благодати чији је извор, учинити да се богатство Сина спусти на све оне који је призивају и који се препоручују њеном моћном заговору.

Даље, придружићемо се нашој Мајци да славимо Срце Исусово и да поправљамо са њом повреде које ово божанско Срце прима од грешника.

И на крају, пошто је Маријина моћ залагања заиста велика, поверићемо јој успех најтежих узрока, очајних узрока, како у духовном поретку, тако и у временском поретку.

Све ово можемо и желимо да кажемо кад поновимо зазив: „Госпе од Пресветог Срца, моли за нас“.

Ширење преданости
Када је, после дугих размишљања и молитви, имао интуицију новог имена које ће дати Марији, фра Шевалије ни за тренутак није размишљао да ли је могуће ово име изразити одређеном сликом. Али, касније се и он бринуо због овога.

Прва слика Госпе од Пресветог Срца датира из 1891. године и утиснута је на витраж у цркви Пресветог Срца у Иссоудуну. Црква је саграђена за кратко време захваљујући ревности оца Шевалија и уз помоћ многих добротвора. Одабрана слика била је Безгрјешно зачеће (како се појавила у „Чудесној медаљи“ Катарине Лабоуре); али овде је новина која стоји испред Марије, Исус је у дететовом добу, док показује своје Срце левом руком, а десном указујући на своју Мајку. А Марија отвара добродошлице, као да жели да загрли свог Сина Исуса и све људе у једном загрљају.

У помисли на фра Шевалије, ова слика је на пластичан и видљив начин симболизирала неизрециву моћ коју Марија има над Срцем Исусовим. Чини се да Исус каже: „Ако желите благодати чији је извор моје Срце, обратите се мајко моја, она је њен благајник ”.

Тада је одлучено да се одштампају неке слике са натписом: „Богородице Пресветог Срца, моли за нас!“ и почело се ширити. Одређени број њих послат је у разне епархије, а друге је лично ширио о. Пиперон у великој проповедничкој турнеји.

Право бомбардирање питања пало је на неуморне мисионаре: „Шта значи Госпа од Пресветог Срца? Где се налази светилиште посвећено вама? Које су праксе ове преданости? Постоји ли удружење које има овај наслов? " итд. ... итд. ...

Сада је дошло време да писмено објасним шта захтева побожна радозналост толико верних. Стога је припремљена и објављена у новембру 1862. године скромна мала књижица под насловом „Госпа од Пресветог Срца“.

Ширењу ових првих вести допринело је и издање „Мессагер ду СацреЦоеур“ из маја 1863. године. Језуити. Отац Рамиере, директор Апостолата молитве и часописа, тражио је могућност објављивања онога што је о. Цхевалиер написао.

Одушевљење је било велико. Слава о новој побожности проширила се читавом Француском и убрзо прешла њене границе.

Овде треба приметити да је слика тада промењена 1874. године и по жељи Пија ИКС у ону коју данас сви знају и воле: Марија, односно с Дететом Исусом у наручју, у откривању свог Срца верни, док их Син упућује на Мајку. У овом двоструком гесту основна идеја коју је замислио П. Цхевалиер и коју је већ изразио најстарији тип остала је нетакнута у Иссоудуну и у Италији, јер оно што знамо само у Осиму.

Ходочасници из Француске почели су да пристижу у Иссоудун, привучени новом оданошћу Марији. Све већа одзивност ових поклоника учинила је неопходним постављање мале статуе: није се могло очекивати да наставе да моле Госпу испред витража! Тада је било потребно саградити велику капелу.

Повећавајући ентузијазам и упорно тражење самих верника, фра Шевалије и његова браћа одлучили су да затраже милост од папе Пија ИКС да могу свечано крунисати Госпин кип. Била је то сјајна забава. 8. септембра 1869. године двадесет хиљада ходочасника похрлило је у Иссоудун, предвођени тридесетом бискупима и око седам стотина свештеника, и прославили тријумф Госпе од Пресветог Срца.

Али слава о новој побожности врло је брзо прешла границе Француске и проширила се готово свуда у Европи, па чак и изван океана. Такође у Италији, наравно. 1872. године, чак четрдесет пет италијанских бискупа то је већ представило и препоручило верницима својих Епархија. Још пре Рима, Осимо је постао главно средиште пропаганде и био је колевка италијанских „Анала“.

Затим су 1878. године мисионари Пресветог Срца, које је такође захтевао Лав КСИИИ, купили цркву С. Гиацомо на Пиазза Навона, затворену за богослужење више од педесет година и тако је Госпа од Пресветог Срца имала Светиште у Риму, поново освећено 7. децембра 1881. године.

На овом месту се заустављамо, такође зато што ни сами нисмо свесни многих места у Италији где је стигла оданост Госпи. Колико пута смо имали срећно изненађење због проналаска (слика у градовима, местима, црквама, где ми, мисионари Пресветог Срца, никада нисмо били!