Побожност светом Антонију: молитва за стицање благодати у породици

О драги свети Антоније, обраћамо се теби да тражимо твоју заштиту над целом нашом породицом.

Позвани од Бога, напустили сте свој дом да бисте свој живот посветили добру свог ближњег и дошли сте да помогнете многим породицама, чак и уз невероватне интервенције, да поврате спокој и мир свуда.

О, наш заштитниче, интервениши у наше име: прибави нам здравље тела и духа од Бога, дај нам аутентично заједништво које зна како да се отвори за љубав према другима; учини нашу породицу, по узору на Свету породицу из Назарета, малом домаћом црквом и да свака породица на свету постане уточиште живота и љубави. Амин.

САНТ'АНТОНИО ДА ПАДОВА - ИСТОРИЈА И СВЕТОСТ
О детињству Светог Антонија Падованског и из Лисабона мало се зна. Исти датум рођења, који каснија традиција поставља 15. августа 1195. године - на дан Успења Пресвете Богородице, није сигуран. Оно што је сигурно јесте да је Фернандо, ово је његово прво име, рођен у Лисабону, главном граду португалске краљевине, од племенитих родитеља: Мартина де 'Буглионија и Донне Марије Тавеире.

Већ око петнаесте године улази у августински манастир Сан Виценте ди Фора, непосредно изван Лисабона, и тако и сам коментарише догађај:

„Ко год тамо припише верски поредак да врши покору, сличан је побожним женама које су на ускршње јутро отишле у Христов гроб. С обзиром на масу камена која је затварала уста, рекли су: ко ће ваљати камен? Велики је камен, односно суровост самостанског живота: тежак улаз, дуга бдења, учесталост поста, штедљивост хране, груба одећа, оштра дисциплина, добровољно сиромаштво, спремна послушност ... Ко ће нам ваљати овај камен на улазу у гробницу? Анђео који је сишао с неба, каже нам еванђелист, закотрљао је камен и седео на њему. Овде: анђео је благодат Духа Светога, који јача крхкост, свака храпавост омекшава, свака горчина слади својом љубављу “.

Манастир Сан Виценте био је преблизу његовом родном месту и Фернанда, који је тражио одвојеност од света да би се посветио молитви, проучавању и контемплацији, рођаци и пријатељи редовно су посећивали и узнемиравали. После пар година одлучује да се пресели у аугустински манастир Санта Кроче у Коимбри, где остаје осам година интензивног проучавања Светог писма, на крају којег је за свештеника заређен 1220. године.

Тих година у Италији, у Асизу, још један младић из богате породице прихватио је нови животни идеал: био је свети Фрањо, чији су следбеници 1219. године, након што су прешли целу јужну Француску, такође дошли у Коимбру да наставе према изабраној земљи мисије: Мароку.

Убрзо након тога Фернандо је сазнао за мучеништво ових фрањевачких светаца прото-мученика чији су посмртни остаци били изложени на поштовање верних у Коимбри. Суочен са оним блиставим примером жртвовања сопственог живота за Христа, Фернандо, данас двадесетпетогодишњак, одлучује да напусти аугустинску навику да се обуче у грубу фрањевачку навику и, да напуштање свог претходног живота учини радикалнијим, одлучи да преузме Антонијево име, у знак сећања на великог оријенталног монаха. Тако се из богатог аугустинског самостана преселио у врло сиромашну фрањевачку испосницу Монте Оливаис.

Жеља новог фрањевачког фратра Антонија била је да се угледа на прве фрањевачке мученике у Мароку и он је отишао у ту земљу, али га је одмах ухватила маларична грозница, која га је приморала да се поново укрца и врати кући. Божја воља је била другачија и олуја приморава брод да га пребаци у пристаниште Милаззо близу Месине на Сицилији, где се придружује локалним фрањевцима.

Овде сазнаје да је свети Фрањо сазвао Генерални капитул фратра у Асизу за следећу Педесетницу и у пролеће 1221. године кренуо је ка Умбрији где је упознао Фрању у чувеном „Капитулу о простиркама“.

Из Генералног каптола, Антонио се преселио у Ромању, упућен у испосницу Монтепаоло као свештеник за своју субраћу, скривајући са великом понизношћу своје племенито порекло и пре свега изванредну припремљеност.

Међутим, 1222. године, сигурно натприродном вољом, био је приморан да одржи импровизовану духовну конференцију током свештеничког ређења у Риминију. Запрепашћење због толике интелигенције и науке било је опште, а дивљење још веће, тако да су га сабраћа једногласно изабрала за Проповедника.

Од тог тренутка започело је његово јавно служење, које га је видело како непрестано проповеда и чини чуда у Италији и Француској (1224 - 1227), где се у то време ројила катарска јерес, мисионар Јеванђеља и фрањевачке поруке мира и добра.

Од 1227. до 1230. као провинцијски министар северне Италије путовао је дужином и ширином простране провинције проповедајући становништву, посећујући самостане и оснивајући нове. Током ових година написао је и објавио Недељне беседе.

У својим лутањима такође први пут долази у Падову 1228. године, године у којој се, међутим, не зауставља већ одлази у Рим, позван тамо од генералног министра, фра Ђованија Парентија, који је желео да га консултује о питањима која се тичу влади реда.

Исте године га је папа Гргур ИКС одржао у Риму ради проповедања духовних вежби папске курије, изванредне прилике која је навела да је Папа дефинише као ризницу Светог писма.

Након проповедања одлази у Асиз на свечану канонизацију Фрање и коначно се враћа у Падову где има седиште да настави са проповедањем у провинцији Емилија. Ово су године проповедања против лихварења и изванредне епизоде ​​чуда каматарског срца.

1230. године, поводом новог Генералног капитула у Асизу, Антонио је поднео оставку на место провинцијског министра да би био именован за генерала Проповедника и поново послан у Рим на мисију код папе Гргура ИКС.

Антонио је своје проповедање са предавањем теологије смењивао са свештеницима и онима који су то тежили. Био је први учитељ теологије Фрањевачког реда и такође први велики писац. За овај образовни рад Антонио је такође добио одобрење серафског оца Фрање који му је овако написао: „Брату Антонију, мом бискупу, брат Фрањо жели здравље. Свиђа ми се што предајете теологију фратрима, све док у овој студији не буде угашен дух побожне оданости, како то правило налаже “.

Антонио се вратио у Падову крајем 1230. године и никада је није напустио до свог благословеног транзита.

У падованским годинама, врло мало, али изванредног интензитета, закључио је израду недељних беседа и започео израду оних за Празнике светаца.

У пролеће 1231. године одлучио је да проповеда сваки дан Великог поста у изванредном посту, који је представљао почетак хришћанског препорода града Падове. Снажно је још једном било проповедање против лихварења и у одбрану најслабијих и најсиромашнијих.

У том периоду одржан је састанак са Еззелином ИИИ да Романом, дивљим веронским тиранином, да би се заложио за ослобађање грофа породице С. Бонифацио.

На крају Великог поста у месецима мају и јуну 1231. повлачи се у Цампосампиеро, на селу, око 30 км од града Падове, где дању проводи време у малој колиби изграђеној на ораху. У ћелији самостана, где је живео када се није повлачио на орах, појављује му се Дете Исус.

Одавде Антонио, ослабљен болешћу, одлази умирући за Падову 13. јуна и враћа своју душу Богу у малом самостану Цлариссе алл'Арцелла, на вратима града и пред својом пресветом душом, ослобођеном из затвора месо, упијало се у бездан светлости изговара речи „видим свог Господа“.

Смрћу Светитеља избио је опасан спор због поседовања његових посмртних остатака.Кад је било потребно канонско суђење пред епископом Падове у присуству провинцијског министра фратра, како би он препознао да поштује тестамент Светог Фратра, који је желео да буде сахрањен у цркви Санцта Мариа Матер Домини, његовој заједници којој припада, што се догодило након свечане сахране, у уторак после побожног транзита, 17. јуна 1231, дан у којем се дешава прво чудо после смрти.

Мање од годину дана после 30. маја 1232. године, папа Гргур ИКС подигао је Антонија на почасти олтара, утврђујући празник на дан његовог рођења на небу: 13. јуна.