Посвећеност Мадони дел Кармине: шкапулар, знак заштите
Нико, попут свете Терезије од Дјетета Исуса, који је сада и доктор Цркве, вероватно није боље објаснио идеју према којој нам се Шкапулар представља као знак маријанске заштите. Велика маријанска наука коју нам даје млада кармелићанка је она која потиче од милости примљене у гротлу Свете Магдалене, својеврсног маленог пустињака смештеног на изолованом месту у башти манастира Лисиеук. Овај се догађај збио у јулу 1889. године, а Тереза то приповиједа Мајци Агни Исусовој на овај начин: Био је попут вела бачен за мене по свим стварима на земљи ... ... био сам у потпуности скривен под велом Пресвете Дјевице . У то време су ме задужили за рефитторио, а сећам се да сам радио ствари као да нисам, било је то као да су ми посудили тело. Остао сам такав целе недеље. Кроз ову оригиналну формулацију видимо јединствену имплицитну референцу на улогу Сцапулар-а. Било ми је попут вела бачено преко свих ствари на земљи.
Ово запажање није ништа друго до испуњење Терезијске жеље која се очитовала од њеног проласка у чувено паришко светиште Госпе од победе 1887. године, непосредно пре њеног уласка у Кармел: Како сам се горљиво молила за њу (Богородица Мариа) да ме увек чува и ускоро остварујем свој сан, сакривајући се у сенци свог девичког плашта! (...) Схватио сам да је управо у Кармелу могуће да заиста нађем Госпин плашт, а све моје жеље протезале су се према тој плодној планини (Мс А 57 р °). За Терезију бити у Кармелу (или бити повезан са Кармелом) значи бити под плаштом, под велом Девице. То је под Госпином навиком, то је, као што смо управо рекли, обучено у шкапуларе, маријанску ливреју пар екцелленце.
Укратко, света Терезија од детета Исус се сећа дубоког значења шкапулера које јој је, мада изричито, није познато. Милост гротта свете Магдалене може нам помоћи да пронађемо значење Маријине хаљине. Кроз скривену стазу, ова скромна одећа припрема нас на опипљив и утјеловљен начин за доброхотно дјеловање Маријине заштите мајке. Ова заштита се очитује код нас с великом дискрецијом. Уместо тога, треба рећи да нам се постепено открива, као да је Мајка Божја деликатно подигла руб вела који покрива тајну њене мајчинске заштите. Млада кармелићанка из Лисаука, верна традиционалном поимању свог реда, подсећа нас, кроз сведочење које би нам могло бити анонимно, да Марија у Кармелу делује као каризма откривења. Мистериозно открива себе, у својеврсној духовној интимности, која је симболизована пећином Лисиеук врта. Сцапулар, Маријин вео, су једно те исто. И ми, попут Свете Терезије, можемо бити у потпуности скривени под велом Пресвете Девице и радити ствари као да ми то нисмо.
Ношење Госпине навике дозвољава Марији да својом мајчинском заштитом прекрива мрак наших анонимних, једноставних, тихих и монотоних живота ... и тада ништа неће бити површно. Оно што Терезија каже о Маријином завеју савршено се односи на побожност шкапулара, као знак маријанске заштите. У песми састављеној 1894. године (пет година након значајног искуства пећине) она замишља да Краљица неба, обраћајући се једној од своје деце на земљи, каже му: Сакрићу те испод вела / где ће краљ Ски. / Једина звезда биће мој Син / који ће одсад блистати у вашим очима. - Али тако да те увек поздрављам / близу Исуса под мојим велом, / мораћеш да останеш мали / украшен инфантилним врлинама (Песма 15). Сцапулар је више од маријанског знака. То је знак стварне и ефикасне заштите. Није задовољан што ће нас послати Марији. То је сећање на све милости које је Мајка Божја поделила свакоме од нас. Његов поглед нас утеши. У опасности или у тјескоби, добро нас је додирнути: на тај начин знамо да нисмо сами.
Примање овог комада смеђе тканине клизи унутра, а оно се клизи под заштитним велом Госпе. Шкапулар, који означава заштиту Марије, заснива наше поверење, наше самоуверено напуштање у њеним мајчинским рукама. То нам даје сигурност да ће ова заштита бити праћена милошћу Божјег милосрђа, јер чак и када Мајка Божја штити своју децу, она их мора подвргнути благодатима Господњим. Због тога је Маријина навика, као сакраментална, преузета милост Господњу. Маријанска заштита коју означава подразумева трансформацију у онога који је обучен, будући да је примање шкапуларе одјећа Марија, она је прихвата и прима је као наследство; то је да се обавезамо да опонашамо његове врлине и узвикнемо с пророком Изаијом: Ја се радујем у Богу, моја душа се радује мом Господу. Откако ме је обукао у хаљине спаса, он ме је умотао у плашт правде (ИС 61,10).
Кроз својеврсну прикривену добротворност која покушава сакрити своје порекло, наша Мајка нам помаже и председава нашим духовним растом да нас упозна са потпуним Божјим посједом. њена мајчинска заштита и оставља нам предиван траг: шкапулар, свој одевни предмет.