Побожност Госпи: је ли Сотона моћнији од Марије?

Прво пророчанство о искупљењу кроз Исуса Христа долази у време пада, када Господ каже змији, сатани: „Ставићу непријатељство између вас и жене и између вашег потомства и његовог потомства; повредиће ти главу, а ти ћеш згњечити пету “(Постање 3:15).

Зашто је Месија представљен као семе жене? У древном свету човек је био тај који је намеравао да пружи „семе“ у полном чину (Постање 38: 9, Лев. 15:17, итд.), И то је био типичан начин на који су Израелци пратили лозу. Па зашто се у овом одломку не спомиње Адам или било који људски отац?

Јер, као што је Свети Иринеј приметио 180. године нове ере, стих говори о „ономе ко треба да се роди од жене, [то је] од Дјеве, по Адамовом лику“. Месија би био прави Адамов син, али без људског оца који би обезбедио „семе“, због девичанског рођења. Али препознавање овога као одломка о Исусу и девичанском рођењу значи да је „жена“ сликана у 3. Мојсијевој 15:XNUMX Девица Марија.

Ово припрема терен за духовну битку између змије (Сатане) и жене (Марије), коју налазимо у књизи Откривења. Тамо видимо велики знак на небу, „жену обучену у сунце, са месецом под ногама и на глави круну од дванаест звезда“ која рађа Исуса Христа и супротставља се „великом змају [ . . .] та древна змија, која се назива ђаволом и сатаном “(Откр. 12: 1, 5, 9).

Назвавши Сатану „том древном змијом“, Јован нас намерно позива у Постанак 3 да бисмо успоставили ову везу. Када ђаво не може да заведе Исусову мајку, кажу нам да се „змај наљутио на жену и отишао да ратује против остатка свог потомства, оних који држе Божије заповести и сведоче о Исусе “(Откривење 12:17). Другим речима, ђаво не плени само хришћане зато што мрзи Исуса, већ зато што (посебно нам је речено) мрзи жену која је родила Исуса.

Дакле, ово поставља питање: ко је моћнији, Богородица на небу или ђаво у паклу?

Чудно је да неки протестанти изгледа верују да је то Сатана. Наравно, ово је ретко нешто што протестантски хришћани исповедају свесно или изричито, али узмите у обзир неке замерке католицима који се моле Марији. На пример, речено нам је да Марија не може да чује наше молитве, јер је коначно створење, те стога не може чути све молитве одједном и не може разумети различите молитве изговорене на различитим језицима. Мицхаел Хобарт Сеимоур (1800-1874), антикатолички полемичар, јасно је изнео приговор:

Чини се да је тешко разумети како она или било који светац на небу може знати жеље, мисли, преданост, молитве милиона људи, који им се моле у ​​толико различитих делова света истовремено. Да су она или они били свеприсутни - ако су свеприсутни попут Божанства, све би било лако замислити, све би било разумљиво; али пошто нису ништа друго доли створења која су завршила на небу, то не може бити.

Проналазимо исти аргумент који се користи и данас. На пример, у књизи А Воман Ридес тхе Беаст, Даве Хунт приговорио је на линији: „Окрените се, најблажљивији адвокате, своје очи милости према нама“ Салве Регине уз образложење да „Марија треба да буде свемоћна, свезнајућа, и свеприсутан (особина само Бога) да пружи милост читавом човечанству “.

Дакле, Марија и свеци, будући да су „створења која су завршила на небу“, сувише су ограничени и слаби да би чули ваше молитве. Сатана, с друге стране. . .

Па, само узмите у обзир библијске податке. Свети Петар нас позива да „Будите трезни, будите на опрезу. Ваш противник, ђаво, шуља се попут ричећег лава тражећи некога да прождере “(1. Петрова 5: 8). И још један од наслова које је Јован користио за Сатану, у Откривењу 12, је „варалица целог света“ (Откривење 12: 9). Овај глобални досег Сатане је индивидуалан и присан, на нивоу срца и душе.

То виђамо више пута. „Сатана је устао против Израела и подстакао Давида да преброји Израел“, читамо у 1. Летописима 21: 1. На Тајној вечери „Сатана је ушао у Јуду звану Искариот, која је била од броја дванаест“ (Лука 22: 3). А Петар пита Ананију: „Зашто ти је сатана испунио срце лажући Духа Светога и ускраћујући део прихода од земље?“ (Дела 5: 3). Дакле, иако протестанти могу помислити да су Марија и свеци сувише ограничени и стваралачки да би комуницирали са сваким од нас појединачно и свуда, они не могу порећи да то чини ђаво.

Разумљиво је зашто су протестанти збуњени у томе како Марија може да чује молитву (или како то може ђаво!). Али ако кажете да Марија не може да чује молитве, или да разуме савремене језике, нити да комуницира са нама овде на Земљи, али да Сотона може све те ствари, тада схватите да кажете да је Марија, у присуству Бога на небу, још слабији од сатане. Да бисте даље инсистирали да кажете (као што су то радили Сеимоур и Хунт) да Марија не може да ради те ствари јер би је то учинило једнаком Богу, ви сугеришете да је Сатана једнак Богу.

Наравно, проблем овде није у томе што су протестанти пажљиво закључили да је Сатана већи од Девице Марије. Било би апсурдно. Проблем је у томе што, као и многи од нас, имају превише ограничено разумевање небеске славе. То је разумљиво, јер „ниједно око није видело, нити чуло, нити је човеково срце зачело оно што је Бог припремио онима који га воле“ (1. Кор. 2: 9). Небо је незамисливо сјајно, али је и једноставно незамисливо, што значи да је наше поимање неба премало.

Ако заиста желите боље да разумете небо, размислите о овоме: у присуству откривеног анђела, свети Јован је два пута пао да му се поклони (Откривење 19:10, 22: 9). Иако је био вероватно највећи апостол, Јован се трудио да разуме како овај анђео није божанствен - такви су славни анђели. А и светитељи се уздижу изнад тога! Паул, готово случајно, пита: „Зар не знате да морамо да судимо анђеле?“ (1. Кор. 6: 3).

Јован то лепо каже: „Драги моји, сад смо деца Божја; оно што ћемо бити још се не појављује, али знамо да ћемо, кад се појави, бити попут њега, јер ћемо га видети таквог какав јесте “(1. Јн. 3: 2). Дакле, ви сте већ син или кћи Божја; ово је превелика духовна стварност да бисмо је могли у потпуности схватити. Шта ћете бити биће незамисливо, али Јован обећава да ћемо бити попут Исуса. То исто каже и Петар, подсећајући нас да нам је Исус „дао своја драгоцена и велика обећања, да помоћу њих из страсти избегнеш поквареност у свету и постанеш учесник божанске природе“ (2. Пет. 1: 4). .

ЦС Левис не претерује када хришћане описује као „друштво могућих богова и богиња“ од којег „најдосаднија и најнезаинтересованија особа с којом разговарате можда једног дана буде биће које би, кад бисте то сада видели, било у великом искушењу да обожавате. ”Тако Свето писмо у слави представља Марију и свеце.

У врту је Сатана рекао Еви да ће, ако поједе забрањено воће, „бити попут Бога“ (Пост 3, 5). Била је то лаж, али Исус то обећава и испуњава. У стварности нас чини сличнима њему, у стварности нас чини учесницима његове божанске природе, баш као што је слободно изабрао да учествујемо у нашој људској природи постајући сином Адама и Маријом. Због тога је Марија моћнија од Сатане: не зато што је моћнија по природи, већ зато што се њен син Исус, „који је за кратко време постао инфериорнији од анђела“ оваплотио у својој материци (Јеврејима 2: 7 ), слободно бира да своју божанску славу подели са Маријом и свим светима.

Дакле, ако мислите да су Марија и свеци преслаби и ограничени да би чули наше молитве, можда ће вам требати већа захвалност за „драгоцена и велика обећања“ која је Бог припремио за оне који га воле.