Побожност свете мисе: оно што треба да знате о најмоћнијој молитви

Земљи би било лакше да се одржи без сунца него без свете мисе. (С. Пио из Пиетрелцине)

Литургија је прослава Христове тајне и, нарочито, његове пасхалне тајне. Кроз литургију Христос наставља у својој Цркви, с њом и кроз њу, дело нашег искупљења.

Током литургијске године Црква прославља тајну Христа и са посебном љубављу поштује Блажену Дјевицу Марију, Мајку Божју, нераскидиво спојену са спасоносним радом свога Сина.

Даље, током годишњег циклуса Црква се сећа мученика и светаца који су прослављени Христом и верницима нуди њихов светли пример.

Света миса има структуру, оријентацију и динамику на коју човек мора имати на уму када иде на прославу у Цркви. Структура се састоји од три тачке:

У светој миси обраћамо се Оцу. Захваљујемо му се. Приноси му се жртва. Цела света миса је усмерена на Бога Оца.
Да бисмо ишли ка Оцу обраћамо се Христу. Наше похвале, понуде, молитве, све је поверено ономе ко је „једини Посредник“. Све што радимо је с њим, кроз њега и у њему.
Да бисмо ишли к Оцу кроз Христа, молимо за помоћ Духа Светога. Света миса је стога радња која нас води ка Оцу, кроз Христа, у Духу Светом. То је дакле тринитарна акција: зато наша преданост и поштовање морају досећи највиши степен.
Зове се СВЕТА МИСА, јер се Литургија, у којој се испуњава тајна спасења, завршава слањем верних (миссио), како би они могли вршити Вољу Божију у свом свакодневном животу.

Оно што је Исус Христос историјски чинио пре више од две хиљаде година, то сада чини уз учешће читавог Мистичног тела, а то је Црква, а то смо и ми. Сваком литургијском акцијом председава Христос преко свог министра и прославља је цело тело Христово. Због тога су све молитве укључене у свету мису у множини.

Улазимо у цркву и обележавамо се светом водом. Овај гест треба да нас подсети на свето крштење. Веома је корисно ући у Цркву неко време унапред да бисмо се припремили за сећање.

Обратимо се Марији са синовским повјерењем и замолимо је да живи свету мису с нама. Замолимо је да припреми наша срца да достојно примимо Исуса.

Свештеник улази и света миса започиње знаком Крста. То би требало да нас натера да помислимо да ћемо заједно са свим хришћанима принести жртву крста и да се принесемо. Идемо да ујединимо крст свог живота са Христовим.

Други знак је пољубац олтара (од слављеника), што значи поштовање и поздрав.

Свештеник се верницима обраћа формулом: „Господ нека буде с вама“. Овај облик поздрава и добрих жеља понавља се четири пута током прославе и мора да нас подсети на стварно Присуство Исуса Христа, нашег Учитеља, Господара и Спаситеља и да смо окупљени у његово Име, одазивајући се његовом позиву.

Приход - приход значи улаз. Слављеник се, пре него што започне Свете тајне, понизи пред Богом са људима, чинећи своје признање; зато каже: „Признајем Свемогућем Богу ... ..“ заједно са свим вернима. Ова молитва мора да се уздигне из дубине срца, како бисмо могли да примимо благодат коју Господ жели да нам да.

Дела понизности - Пошто молитва смирених иде право на Престо Божји, Слављеник у своје име и свих верних каже: „Господе, помилуј! Христе помилуј се! Боже смилуј се! " Други симбол је гест руке која удара у прса три пута и представља древни библијски и монашки гест.

У овом тренутку славе Божја милост преплављује вернике који, ако се искрено покају, приме опроштај од гријеха.

Молитва - У празничне дане Свештеник и верни уздижу хвалоспев и узвикивање Светој Тројици, изговарајући „Слава Богу на небесима ...“. Са „Глоријом“, која је једна од најстаријих црквених песама, улазимо у похвалу која је сама Исусова похвала Оцу. Исусова молитва постаје наша молитва и наша молитва постаје Његова молитва.

Први део свете мисе припрема нас за слушање Речи Божије.

„Помолимо се“ је позив који је скупштини упутио слављеник, који затим изговара дневну молитву користећи глаголе множине. Литургијску акцију, дакле, не изводи само главни слављеник, већ цео сабор. Ми смо крштени и свештенички смо народ.

Током свете мисе неколико пута одговарамо „Амин“ на молитве и подстицаје свештеника. Амен је реч хебрејског порекла и чак је и Исус њу често користио. Када кажемо „Амин“, свом срцу се потпуно придржавамо свега што се говори и слави.

Читања - Литургија речи није увод у слављење евхаристије, нити само поука из катехезе, већ је то чин обожавања према Богу који нам говори кроз прокламовано Свето писмо.

То је већ храна за цео живот; у ствари постоје две табеле којима се може приступити за примање хране живота: трпеза Речи и трпеза Евхаристије, обе које су неопходне.

Кроз свете списе, Бог тако износи свој план спасења и своју вољу, изазива веру и послушност, подстиче обраћење, најављује наду.

Сједнете јер вам ово омогућава да пажљиво слушате, али текстове, који су понекад врло тешки на прво слушање, треба прочитати и мало припремити прије прославе.

Са изузетком ускршње сезоне, прво читање је обично преузето из Старог завета.

Историја спасења, у ствари, има своје испуњење у Христу, али већ почиње од Аврама, у прогресивном откривењу, које сеже до Исусове Пасхе.

Ово је такође подвучено чињеницом да прво читање обично има везу са Јеванђељем.

Псалам је једногласни одговор на оно што је објављено од првог читања.

Друго читање бира Нови завет, као да жели да апостоле проговори, стубове Цркве.

На крају два читања, одговор се даје традиционалном формулом: „Хвала Богу“.

Песма алилује својим стихом затим уводи читање Јеванђеља: то је кратка акламација која жели да слави Христа.

Јеванђеље - слушање Јеванђеља усправно указује на став будности и дубље пажње, али подсећа и на стајање васкрслог Христа; три знака крста означавају вољу да себе слушамо умом и срцем, а затим речју другима доносимо оно што смо чули.

Када је читање Јеванђеља завршено, Исусу се даје слава говорећи: „Хваљен био, Христе!“. Празницима и када околности дозвољавају, по завршетку читања Јеванђеља, свештеник проповеда (Омилија). Оно што се научи у хомилији осветљава и јача дух и може се користити за даље медитације и за дељење са другима.

После хомилије, поправимо на уму духовну мисао или резолуцију која ће служити дану или недељи, тако да оно што смо научили може бити преточено у конкретне поступке.

Символ вере - Верни људи, већ поучени Читањем и Јеванђељем, чине исповедање вере, изговарајући Симбол вере заједно са Слављеником. Симбол вере или апостолски симбол је комплекс главних истина које је Бог открио и апостоли су их поучавали. То је такође израз привржености вере читавог сабора Божијој речи објављеној, а пре свега светом Јеванђељу.

Понуда - (Представљање поклона) - Слављеник узима Калеж и поставља га на десну страну. Узима патену са Хостијом, подиже је и приноси Богу, а затим у Чашу улива мало вина и неколико капи воде. Спој вина и воде представља наше сједињење са Исусовим животом, који је попримио људски облик. Свештеник, подижући Путир, нуди Богу вино, које мора бити освећено.

Настављајући у прослави и приближавајући се узвишеном тренутку Божанске жртве, Црква жели да се Слављеник све више очисти, стога му прописује да опере руке.

Свету жртву свештеник приноси у сједињењу са свим верницима, који у њој активно учествују својим присуством, молитвом и литургијским одговорима. Из тог разлога, Слављеник се обраћа верницима говорећи „Молите се, браћо, да моја и ваша жртва буду угодне Богу, Оцу свемогућем“. Верни људи одговарају: „Нека Господ прими ову жртву из ваших руку, на хвалу и славу Његовог имена, за наше добро и за сву његову свету Цркву“.

Приватна понуда - Као што смо видели, жртвовање је један од најважнијих тренутака мисе, тако да у овом тренутку сваки верник може да направи своју личну жртву, нудећи Богу оно што верује да ће му угодити. На пример: „Господе, приносим ти своје грехе, своје породице и целог света. Нудим их Теби да их уништиш Крвљу Свога Божанског Сина. Нудим вам своју слабу вољу да је ојачам заувек. Нудим вам све душе, чак и оне које су у ропству сотоне. Ти, о Господе, спаси их све ”.

Предговор - Слављеник изговара Предговор, што значи свечану похвалу и, пошто уводи средишњи део Божанске жртве, препоручљиво је појачати подсећање, придружујући се хоровима анђела присутних око олтара.

Цанон - Цанон је комплекс молитви које свештеник изговара до причешћа. Названо је тако јер су ове молитве обавезне и непроменљиве на свакој миси.

Посвећење - Слављеник се сећа шта је Исус урадио на Тајној вечери пре освећења хлеба и вина. У овом тренутку Олтар је још један Ценакула где Исус преко Свештеника изговара речи Посвећења и чини чудо претварајући хлеб у Његово Тело и вино у Своју Крв.

После Освећења догодило се евхаристијско чудо: Домаћин је божанском врлином постао Тело Исусово са Крвљу, Душом и Божанством. Ово је „Мистерија вере“. На олтару је Небо, јер је Исус са својим Анђеоским двором и Марија, Његова и наша Мајка. Свештеник клечи и обожава Исуса у Пресветој Тајни, а затим подиже Свету Хостију како би је верни могли видети и обожавати.

Стога, не заборавите да погледате Божанску војску и ментално изговорите „мој Господ и мој Бог“.

Целебрант, настављајући, освећује вино. Вино Калежа је променило своју природу и постало је Крв Исуса Христа. Слављеник га обожава, а затим подиже Калеж како би верни обожавали Божанску крв. У ту сврху препоручљиво је читати следећу молитву гледајући Путир: „Оче вечни, приносим вам Предрагоцену Крв Исуса Христа као попуст за моје грехе, на бирачко право светих душа у Чистилишту и за потребе Свете Цркве “.

У овом тренутку долази до другог зазивања Светог Духа од кога се тражи да, након што је посветио дарове хлеба и вина, тако да постану Тело и Крв Исусова, он сада посвети све верне који се негују од Евхаристије, тако да постану Црква, то јест једно Тело Христово.

Следе заступништва, сећајући се Пресвете Марије, апостола, мученика и светаца. Молите се за Цркву и њене пастире, за живе и мртве у знаку заједнице у Христу која је хоризонтална и вертикална и која укључује небо и земљу.

Оче наш - Слављеник узима патену са Хостијом и Путиром и подижући их заједно каже: „Кроз Христа, са Христом и у Христу Теби, Боже Оче свемогући, у јединству Духа Светога, свака част. и слава у све векове векова “. Присутни одговарају „Амин“. Ова кратка молитва даје Божанском Величанству славу без ограничења, јер Свештеник, у име човечанства, поштује Бога Оца кроз Исуса, са Исусом и у Исусу.

У овом тренутку Слављеник рецитује Оче наш. Исус је рекао апостолима „Кад уђете у кућу, реците: Мир овој кући и свима који тамо живе“. Стога Слављеник тражи мир за целу Цркву. Затим следи призивање „Јагње Божје ...“

Причешће - Ко жели да се причести, мора се побожно уредити. Било би добро да се сви причесте; али пошто нису сви у могућности да је приме, они који је не могу примити, треба да се духовно причешћују, што се састоји у живој жељи да приме Исуса у своје срце.

За духовно заједништво могло би бити корисно следеће зазивање: „Исусе мој, желео бих да те примим сакраментално. Пошто ми ово није могуће, уђи у моје срце духом, очисти моју душу, посвети је и дај ми благодат да Те волим све више и више “. Рекавши то, будите сабрани да се помолите као да сте заиста разговарали

Духовно Причешће се може чинити много пута дневно, чак и када је изван Цркве. Такође се памти да се на Олтар мора ићи уредно и на време. Представљајући се Исусу, побрините се да ваше тело буде скромно у свом изгледу и одећи.

Када примите домаћина, вратите се на своје место уредно и знајте како добро захвалити! Скупите се у молитви и уклоните све узнемирујуће мисли из свог ума. Оживите своју веру, мислећи да је Домаћин примљени Исус, жив и истинит и да вам је на располагању да вам опрости, да вас благослови и да вам своје благо. Ко вам се обраћа током дана, треба да схвати да сте се причестили и показаћете то ако сте драги и стрпљиви.

Закључак - После Жртве, Свештеник отпушта верне, позивајући их да захваљују Богу и даје Благослов: треба га примити са преданошћу, обележавајући се Крстом. После тога свештеник каже: „Миса је готова, иди у миру“. Одговор је: „Хвала Богу“. То не значи да смо своју хришћанску дужност испунили учешћем на миси, већ да наша мисија започиње ширењем Божје речи међу нашом браћом.

Миса је у основи иста жртва као и крст; само је начин понуде другачији. Има исте циљеве и производи исте ефекте као и жртва Крста и стога своје циљеве остварује на свој начин: обожавање, захвалност, репарација, молба.

Клањање - жртва мисе чини Бога достојним обожавања Њега. Са мисом му можемо пружити сву част која му припада у знак признања за његово бескрајно величанство и врховну власт, на најсавршенији могући начин и на строго бескрајан степена. Једна миса слави Бога више него сви анђели и светитељи славе га на небу у све вечне векове. Бог на ово неупоредиво прослављање одговара тако што се са љубављу сагиње над свим својим створењима. Отуда неизмерна вредност посвећења коју света мисна жртва садржи за нас; сви хришћани треба да буду уверени да је хиљаду пута пожељније да се придруже овој узвишеној жртви уместо да спроводе уобичајене праксе предања.

Дан захвалности - Неизмерне благодати природног и натприродног поретка који смо добили од Бога довеле су до тога да му уручимо бескрајан дуг захвалности који можемо исплатити само мисом. Заправо, кроз њу приносимо Оцу евхаристијску жртву, то јест захвалност, која бескрајно премашује наш дуг; јер је сам Христос тај који се жртвујући за нас захваљује Богу на благодатима које нам даје.

Заузврат, захвалност је извор нових благодати, јер Добротвор воли захвалност.

Овај евхаристијски ефекат се увек ствара непогрешиво и независно од наших склоности.

Поправак - После обожавања и захвалности нема хитније дужности према Створитељу од обештећења за увреде које је од нас примио.

И у овом погледу вредност свете мисе је апсолутно неупоредива, јер с њом Оцу нудимо бесконачно обештећење Христа, са свом његовом искупитељском делотворношћу.

Овај ефекат се не примењује на нас у целости, већ се примењује на нас, у ограниченом степену, у складу са нашим расположењима; Међутим:

- он добија за нас, ако не наиђе на препреке, стварну благодат неопходну за покајање наших грехова. Да би се од Бога постигло обраћење грешника, нема ништа ефикасније од приношења свете мисне жртве.

- Увек непогрешиво отпусти, ако не наиђе на препреке, бар део временске казне која се мора платити за грехе на овом или на оном свету.

Молба - Наша сиромаштво је огромно: непрестано нам требају светлост, снага и утеха. Ту помоћ ћемо наћи у миси. Само по себи, то непогрешиво покреће Бога да подари људима све благодати које су им потребне, али стварни дар тих милости зависи од наших расположења.

Наша молитва, убачена у свету мису, не само да улази у неизмерну реку литургијских молитви, што јој већ даје посебно достојанство и делотворност, већ је помешана са бескрајном молитвом Христовом, коју Отац увек додељује.

Таква су, широко говорећи, бескрајна богатства садржана у светој миси. Због тога су светитељи, просвећени од Бога, имали веома високо поштовање. Жртву олтара учинили су средиштем свог живота, извором своје духовности. Међутим, да би се добио максималан плод, потребно је инсистирати на расположењу оних који учествују у миси.

Главне одредбе су две врсте: спољне и унутрашње.

- Спољашњи: верници ће учествовати у светој миси у тишини, са поштовањем и пажњом.

- Унутрашњи: најбоље расположење од свих је поистовећивање са Исусом Христом, који се жртвује на олтару, приносећи га Оцу и приносећи се с њим, у њему и за њега наше браће кроз добротворне сврхе. Будимо присно сједињени са Маријом у подножју Крста, са светим Јованом, вољеним учеником, са свештеником који прославља, новим Христом на земљи. Придружимо се свим мисама које се славе широм света