ПОШТОВАЊЕ ПОСЛЕДЊИХ СЕДАМ РЕЧИ ИСУСА ХРИСТА НА КРСТУ
ПРВА РЕЧ
„ОЧЕ, ОПРОСТИ ИМ, ЗАТО ШТО НЕ ЗНАЈУ ШТА РАДЕ“ (Лк 23,34, XNUMX)
Прва реч коју Исус изговара је зазивање опроштаја које обраћа Оцу за своје распеће. Божји опроштај значи да се усуђујемо суочити са оним што смо учинили. Усуђујемо се да се сетимо свега у свом животу, са неуспесима и поразима, са својим слабостима и недостатком љубави. Усуђујемо се да се сетимо свих времена у којима смо били злочести и неискрени, моралне основе својих поступака.
ДРУГА РЕЧ
„У ИСТИНИ КАЖЕМ ТИ: ДАНАС ЋЕШ БИТИ СА МЕНОМ У РАЈУ“ (Лк 23,43)
Традиција га је мудро назвала „добрим лоповом“. то је одговарајућа дефиниција, јер он зна како да поседује оно што није његово: „Исусе, сети се мене кад дођеш у своје царство“ (Лк 23,42:XNUMX). Ударио је најневероватнији ударац у историји: добио је Небо, срећу без мере и добио је не плативши да уђе у њега. Како сви можемо. Морамо само научити да се усуђујемо на Божје дарове.
ТРЕЋА РЕЧ
„ЖЕНО, ТО ЈЕ ТВОЈ СИН! ЕВО ТЕ МАЈКЕ! " (Јн 19,2627)
На Велики петак дошло је до распада Исусове заједнице, Јуда га је продао, Петар га је порекао. Чини се да су сви Исусови напори да изгради заједницу пропали. И у најмрачнијем тренутку видимо како се ова заједница рађа у подножју крста. Исус својој мајци даје сина, а вољеном ученику мајку. То није било која заједница, то је наша заједница. Ово је рођење Цркве.
ЧЕТВРТА РЕЧ
„МОЈ БОГ, МОЈ БОГ, ЗАШТО СИ МЕ НАПУСТИО?“ (Мк 15,34)
Изненада, због губитка вољене особе, чини нам се да је наш живот уништен и бесциљан. "Јер? Јер? Где је Бог сада? “. И усуђујемо се да се престравимо кад схватимо да немамо шта да кажемо. Али ако су речи које се појављују крајње мучне, онда се сећамо да их је Исус на крсту учинио својим. А када у пустоши не можемо да нађемо ниједну реч, чак ни да завапимо, онда можемо да узмемо његове речи: „Боже мој, Боже мој, зашто си ме напустио?“.
ПЕТА РЕЧ
„ЖЕДНИМ“ (Јн 19,28:XNUMX)
У Јеванђељу по Јовану, Исус среће Самаријанку код извора патријарха Јакова и каже јој: „Дај ми пиће“. На почетку и на крају извештаја о свом јавном животу, Исус упорно тражи да утажимо његову жеђ. Тако нам Бог долази, у лику жедне особе која тражи од нас да му помогнемо да утоли жеђ из извора наше љубави, без обзира на квалитет и количину те љубави.
ШЕСТА РИЈЕЧ
„ЗАВРШЕНО ЈЕ“ (Јн 19,30:XNUMX)
„Готово је!“. Исусов вапај не значи само да је све готово и да ће сада умрети. то је крик тријумфа. То значи: „завршено је!“. Оно што он дословно каже је: „Савршен је“ На почетку Последње вечере еванђелист Јован нам каже да „волећи своје који су били у свету, волео их је до краја“, то јест до крајњих граница могућност. На крсту видимо ову крајност, савршенство љубави.
СЕДМА РЕЧ
„ОТАЦ, У ТВОЈИМ РУКАМА ДОСТАВЉАМ ДУХ“ (Лк 23,46:XNUMX)
Исус је изговорио својих последњих седам речи које позивају на опроштај и које воде ка новом стварању „ускршње Дорненице“. А онда остаје да чека да се заврши ова дуга субота историје и коначно стигне недеља без заласка сунца, када ће цело човечанство ући у свој починак. „Тада је Бог седмог дана завршио дело које је обавио и седми дан престао са свим својим радом“ (Пост 2,2: XNUMX).
Побожност „Седам речи Исуса Христа на крсту“ датира из XNUMX. века. Окупља оне речи које је према традицији од четири Јеванђеља Исус изговорио на крсту како би пронашао разлоге за медитацију и молитву. Кроз фрањевце је прешао читав средњи век и био је повезан са медитацијом о „Седам рана Христових“ и словио је као лек против „Седам смртних грехова“.
Последње речи особе су посебно фасцинантне. За нас бити жив значи бити у комуникацији са другима. У том смислу, смрт није само крај живота, то је заувек тишина. Стога је оно што говоримо пред предстојећу тишину смрти посебно откривајуће. Са овом пажњом ћемо прочитати последње Исусове речи, попут оних које је Реч Божја најавила пре тишине његове смрти. Ово су његове последње речи о његовом Оцу, о себи и о нама, које управо зато што су последње имају јединствену способност да открију ко је Отац, ко је и ко смо ми. Ових последњих седам паралела гробница их неће прогутати. Још увек живе. Наша вера у Васкрсење значи да смрт није успела да утиша Реч Божију, да је заувек прекинуо тишину гроба било које гробнице и да су из тог разлога његове речи живота за свакога ко их дочека. На почетку Свете недеље, пред Евхаристију, поново их слушамо у обожавајућој молитви, тако да нас припремају да дар Ускрса дочекамо са вером.