6 разлога зашто је незадовољство непослушност Богу

То би могла бити најнеухватљивија од свих хришћанских врлина, осим можда понизности, задовољства. Нисам природно срећан. У својој палој природи сам природно незадовољан. Нисам срећан јер увек у мислима играм оно што Паул Трипп назива животом „кад би било“: само да имам више новца на банковном рачуну, био бих сретан, само да имам цркву која следи моје вођство, ако само би се моја деца понашала боље, само да сам имала посао који ми се свиђа ... За Адамову лозу, „кад би барем“ били су бескрајни. У свом идолопоклонству, склони смо да мислимо да ће нам промена околности донети радост и испуњење. За нас је трава увек зеленија уколико не научимо да пронађемо задовољство у нечему трансцендентном и вечном.

Очигледно је апостол Павле такође водио овај фрустрирајући унутрашњи рат. У Филипљанима 4, он каже тамошњој цркви да је „сазнао тајну“ задовољства под свим околностима. Тајна? Налази се у Пхил. 4:13, стих који обично користимо да хришћани попут Попаја са Христом изгледају као спанаћ, људи који могу дословно да постигну све што њихов ум може да схвати (концепт Нев Аге-а) због Христа: „Ја могу све кроз њега (Христос ) који ме јача “.

У ствари, Павлове речи, када се правилно разумеју, много су шире од интерпретације тог стиха близу напретка: Захваљујући Христу, можемо постићи испуњење без обзира на околности које један дан доноси у наш живот. Зашто је задовољство тако важно и зашто је тако неухватљиво? Важно је прво схватити колико је дубоко грешно наше незадовољство.

Као медицински стручњаци душе, пуританци су опширно писали и дубоко размишљали о овој кључној теми. Међу изврсна пуританска дела о задовољству (неколико пуританских дела на ову тему објављено је у издању Банера истине) су Ретки драгуљ хришћанског задовољства Јеремиах Бурроугхс, Уметност божанског задовољства Тхомас Ватсон, Тхе Цроок ин тхе Лот Томаса Бостона и изврсну бостонску беседу под називом „Паклени грех незадовољства“. На Амазону је доступна сјајна и скупа е-књига под називом Уметност и милост задовољства која сакупља многе пуританске књиге (укључујући три управо наведене), проповеди (укључујући Бостонску беседу) и чланке о задовољству.

Бостоново излагање греха незадовољства у светлу десете заповести показује практични атеизам који указује на недостатак задовољства. Бостон (1676–1732), пастор и син шкотских завета, тврди да XNUMX. заповест забрањује незадовољство: похлепу. Јер? Зашто:

Незадовољство је неповерење у Бога, а задовољство је имплицитно поверење у Бога, па је незадовољство супротно вери.

Незадовољство је исто што и жалба на Божји план.У жељи да будем суверен мислим да је мој план бољи за мене. Како каже Паул Трипп, „Волим себе и имам диван план за свој живот“.
Незадовољство показује жељу да будемо суверени. Види н. 2. Попут Адама и Еве, желимо да окусимо дрво које ће нас претворити у суверене краљеве.

Незадовољство жуди за нечим што нам Бог није радо дао. Дао нам је свог сина; па, не можемо ли му веровати за тривијалне ствари? (Рим. 8:32)

Незадовољство суптилно (или можда не тако суптилно) саопштава да је Бог погрешио. Моје тренутне околности су погрешне и требало би да буду другачије. Бићу срећан само када се промене у складу са мојим жељама.

Незадовољство пориче Божју мудрост и узвисује моју мудрост. Зар то није управо оно што је Ева учинила у врту доводећи у питање доброту Божје Речи? Стога је незадовољство било у основи првог греха. „Да ли је Бог заиста рекао? Ово је питање у основи нашег незадовољства.
У другом делу ћу испитати позитивну страну ове доктрине и како је Павле научио о задовољству и како бисмо могли и ми. Још једном, позваћу се на сведочење наших пуританских предака ради неких проницљивих библијских увида.